六亲之父母

如父母星坐长生、旺库、禄马、朱紫之地，则主父母富贵，福寿荣耀；如坐空刑、克煞、死亡、衰败交并之地，则主父母贫薄、破伤刑天，或死于外及不善终；若带刑、带破害，虽居于生旺库之地，主父母有寿而贫贱。兄弟星若生得时得令，坐长生、库旺、禄马、朱紫之地，则主兄富贵繁华成群；如坐刑克、煞刃、死绝、衰败之地，兄弟不得力；如坐长生，旺库而遇刑冲破害者，虽有兄弟而仇敌及不得力。如妻妄塞坐长生，旺库、禄马。朱紫之地，或有物以生之，主妻妄富贵繁华，美貌多才；如坐空刑、克煞、羊刃，死绝冲败之地，则主妻妄贫薄丑貌，刑天淫乱、残疾或产亡不得力；如坐生旺禄马之地，被刑冲克煞，妻虽有寿亦主破相贫薄；如后代星坐生旺、禄马、朱紫、官印之地，有物以相生，主后代繁华聪明，多得送老；如坐禄马、朱紫居于死绝之地，虽有聪明英俊，不送老也。如居生旺之地被刑冲破害，有子主愚顽或残疾送者；如居死绝又刑冲破害劫财之地，不得子之力，纵有子，主残疾破相或不才。女命如子居生旺之地，主多子；如坐禄马朱紫，主子富贵福寿；如坐空刑克煞并冲、羊刃死绝之地，主子不得力。

或问：甲乙日主以戊癸为父母，四柱子支并没有癸水，只戊壬二字显于干头，或藏于地支，则论伺。者为父母？答曰：本经所谓“明干偶然明干取，明干无时暗中求”是也。如柱无癸字，惟有戊字，是甲乙之父，将父求其母，如无母只将壬为母，亦须论戊为父。其戊壬不得系婚姻，非后代嫁娶，必是服内成亲，或母多父岁，或失婚而再配也。或又问：甲日主月支年支是乙木，时支是甲木，乙先甲后，何为兄？何为弟？答曰：岂论先后，只以强为兄，弱为弟。夫人之生也，上父母，下妻子，中兄弟，其联属离合，命之为也。言命不足六亲，自是成见。

这一段形貌了六亲中的父母在四柱中的具体情况。假设父母星在长生、旺库、禄马、朱紫之地的景遇，就能够断定其父母有富贵繁华，而且会长寿享荣耀，假设在空刑，克煞、死亡、衰败交并之地，就能够校验其父母贫苦卑下，而且寿命不长，或者死于本土，或者不得善终，假设有刑冲破害，即使在长生、帝旺、墓库之地，也推测其父母只管寿命相对长，但终身贫苦卑下。兄弟星假设生得月令，时辰，在长生、墓库、帝旺、临官禄地，就可以推测兄弟较多且富贵繁华，假设在刑克、煞刃、死绝、衰败之地，兄弟之间不能相互赞助，而备奔出息，假设居于长生、帝旺、墓库的景遇而又碰到刑冲破害，只管有兄弟，但相互仇视，无法协作。假设妻妾星在长生、帝旺、墓库。禄马、朱紫之地，或者有贵神扶助，即可推测妻妾繁华富贵，才貌出众，假设在空刑，克煞、羊刃、死绝，冲败之地，即可推测妻妾相貌寝陋、贫苦卑下、淫乱，或者身致残疾，或者因产儿致死，假设居于帝旺，临官禄地，但有刑冲克煞，即可推测妻妾只管长寿，但破相贫薄。假设后代星居于长生、禄马、朱紫、官印之地，又有他物扶助，即可推测后代未来富贵繁华，且聪明姣美，他们会为本人送终，假设有贵神相助而在死绝之地的景遇，只管聪明英俊，但很难保证他们会为本人送终，假设在长生、帝旺的地方，却又被刑冲破害，只管有子为本人送终，但这些后代生性愚拙，或者身有残疾：假设在死绝之地而又碰到刑冲破害和劫财，即使养有后代，也不得子之力，由于掷中注定他们不是破相即为平庸窝囊。而从女人的命柱中来说，假设子星处长生，帝旺景遇，就可推测她平生多子：假设子星在临官禄地，就能推测后代福禄寿全，假设子星在空刑、克煞，并冲、羊刃，死绝之地，就能推测她难得后代的孝顺。

有人问：甲日乙日生人以戊为父，以癸为母，但是四柱中并没有癸水，惟有戊壬二字在天干出现，或者潜伏在地支，辣么什么才能作为父母？回覆说：本经所说的，天干出现时就以天干为准，天干没有出现就要从别处另想办法。假设柱中没有癸字，惟有戊作为甲乙命的父亲，那就按照父亲以求得其母。假设没有癸作母亲，只好以壬作母亲了，但仍须以戊作为父亲。至于戊壬不能婚姻，不是明媒嫁娶，可以是同姓婚姻，也能够是母亲的年龄比父亲的年龄大很多，或者是离异以后再婚。又有人间：甲日生的人，其年支月支是乙木，时支是甲木，辣么则乙先于甲，谁是兄，谁是弟？回覆说：岂论先后，强人是长兄，弱者是小弟。

人活在世上，必定上有父母，下有后代，另有同辈兄弟，这种亲属关系的维系与分离，都是掷中注定的。论命时忽视他们的亲属，则是一种成见。