格局为重造化神奇

向官旺以胜利，人款式而致贵。官印财食为吉，安定遂良；煞伤枭败为凶，转用为福。

五行临官、帝旺，在四柱为本宫胜利之地。入款式则贵，破款式则贱。如官印、财食，本是吉神，须无伤克、冲刑、破败，则为安定遂良，乃入格也。煞伤、枭败，本为凶煞，若有制伏，去留合化，是谓转用为福，亦入格也。观下取用诸款式，其喜忌自可见矣，四吉、四凶，款式之非常重者，故首言之。《赋》云：日主非常宜健旺，用神不行毁伤”是也。

全备藏蓄于辰戌丑未，永生镇居于巳亥寅申。子午则成败相逆，卯酉乃收支交互。

此言十二支，包藏十干，各有生死、成败、收支、交互。《独步》云：“辰戌丑未，四库之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四败之局。”《喜忌篇》云：“财官出版全备，藏蓄干四季之中；官星财运永生，镇居于寅申巳亥”是也。或以子午为天地之基柱-  卵酉为日月之门户，是指其地而遗其理也。

支干有不见之形，无中取有；节气存有余之数，混处求分。

此总言造化之妙。支干不见之形，节气有余之数，即上十二支中所包藏，人元乃无中取有，混处求分，如遥巳拱夹等格。因此天干而取地支之物，非无中取有，混处求分，如遥巳拱夹等格。因此天干而取地支之物，非无中取有，而何如子初三刻，分属壬水；丑初三刻，分属癸水；寅初三刻，分属艮土。剪，向何如于初三刻，分属壬水；丑初三刻，分属癸水；寅初三刻，分属艮土。是节气藏于一字，而各有所主，非混处求分而何？《赋》云：“无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。”《继善篇》云  “见不见之形，无时不有”是也。

向官旺以胜利，人款式而致贵。官印财食为吉，安定遂良；煞伤枭败为凶，转用为福。

用为福。才能是显贵，假若款式被破，则预示命主为卑贱之命。如果命中官印财食本是吉神，只有无伤克冲刑破败，才能是安定遂良，才能算作是好命。因为煞伤枭败本为凶煞，假若是局中带有制伏，能去留合化，被称为转用，此就为福，也称为入格。看下面所取用神，各种款式中的喜神忌神天然可见。官印财食四吉，煞伤枭败四凶，是各种款式中非常为重要的，所以需求首先来谈。《赋》说“日主非常宜健旺，用神不行毁伤”，其含义与此处一致。用神不行毁伤”，其含义与此处一致。

全备藏蓄于辰戌丑未，永生镇居于巳亥寅申。子午则成败相逆，卯酉乃出人交互。

此处所说十二支包藏十干，各有生死、成败、收支、交互。《独步》中说：“辰戌丑未，四库之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四败之局。”《喜忌篇》中说“财官出版全备，藏蓄于四季之中。官星财运永生，镇居于寅申巳亥”，所讲的都是这个事理。有的人以子午为天地的基柱，以卯酉为日月之门户。四柱之中的说法指出了各自的方位而遗失了其中的事理。

说法指出丁各目时万位而遗失了其中的事理。

这里总述性命造化的玄妙，支干不见之形，节气有余之数，其实是指以上所说十二支中所包藏的人元，为不见之形，如果能够取用，即是无中取有。混处求分，好比遥巳、拱夹等格，因此天干而取地支之物，这些都在支中不见，非无中取有而何？又如子初三刻，分属壬水；丑初三刻，分属癸水；寅初三刻，分属艮土。是节气藏千一字，而各有所主，非混处求分而何？《赋》中说：“无合有合，后学难知，得一分三，前贤不载。”《继善篇》中说“见不见之形，无时不有”说的即是这个事理。