龙生九子 貔貅(图文)

　　龙生九子 貔貅

　　龙在其气象形成过程中，曾海纳百川的搜集了多种独特的兽气象。到后来，这些独特兽象在龙气象发展的同时糅合了龙的某一种特性，形成了龙生九子各不相像的说法。但龙之九子为什么物，毕竟谁排老迈谁排老二，并无确切的记载。民间也有种种各样的说法，不一而同。

　　听说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳竟也不能回覆，退朝后东拼西凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。但是在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。其实所谓龙生九子，并非龙刚好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有登峰造极的职位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来形貌龙子。若非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响非常大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。

　　对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是：  明代白玉貔貅牌

　　长子囚牛

　　喜音乐，立于琴头。一些宝贵的胡琴头部至今仍刻有龙头的气象，称其为“龙头胡琴”。

　　次子睚眦

　　样子像长了龙角的豺狼，横目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。

　　三子嘲风

　　样子像狗，一生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一名骑禽的“神仙”，背面顺次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级轨制，惟有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应削减。嘲风，不但符号着吉祥、美观和森严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

　　四子蒲牢

　　形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。听说蒲牢生活在海边，平时非常怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其气象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

　　五子狻猊（suān ní）

　　又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着释教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其放置成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊或是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的寺院。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在本地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的气象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

　　六子赑屃(bìxì）

　　别名霸下，样子似龟，稀饭负重，碑下龟是也。传递上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少丰功伟绩。治水成功后，夏禹就把它的功勋，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分类似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的符号。它总是吃力地向前昂着头，四只脚冒死地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。

　　七子狴犴(bì’àn）

　　别名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在牢狱门上，故民间有虎头牢的说法。又传递它主理公理，能明短长，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以保护公堂的寂然之气。

　　八子负屃（xì）

　　身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或双侧。

　　末子螭（chī）吻，别名鸱尾或鸱（chī）吻，鱼形的龙（也有说像剪了尾巴的蜥蜴），喜四处远眺，遂位于殿脊两头。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。

　　可以发现这种说法中，长子囚牛和四子蒲牢都喜音乐，三子嘲风和么子螭吻都位于屋顶，六子赑屃和八子负屃都围着石碑，有重复之嫌。若把他们二取一，再补进其余一些常见说法，会相对好一些：