命运有三-天命、地命、人命

命运有三：定命、地命、人命

大富在天，小富靠勤。谋事在人，成事在天。知定命，顺时势，尽人事。 

一个人生来70%是定命，30%是地命。辣么是否能用这30%的地命来改变70%的定命呢！  

人，究竟有无命运？普通人通常认为命运，信则有，不信则无。

究竟有没命运之说呢？有。

但为何会有人认为不信就没有呢？

因为人生顺境之中，没有什么转折、灾祸，所求也能如意，因此他可以不必相信。因此人在顺境的时候相对不会思考到这一层的疑问。

通常，我们都是在遇到转折的时候，或是遇到困难，例如生意失利了，家庭和合有疑问，身材忽然有病却治不好……等，我们才会首先求神拜佛，算命啦，排紫微斗数，首先思考命运的存在，并急着去改变它。

欲知前世因今生受者是

欲知来世果今生作者是

为何在景气好的时候，有的人却偏偏赚不到钱？为何在景气不好的时候，还是有人事业蓬勃，财源源滚滚？

为何有的人家里一片祥和；有的家人只要一见面便大动干戈？八字不合，为何会八字不合？

有人说，奇怪，他冬天都可以吃冰淇淋，为何我连蔬菜多吃一点都不行？

有的人面相好，有的人命盘佳，有的人朱紫多助，而有的人却常犯小人，业缘牵缠，为何？

因果。

我们从经典上都知道，例如供花可得边幅尊严，供养大众、供斋，可广结善缘得朱紫助修穚补路可以得福禄；损伤恼害别人性命，则多病；阻碍别人向善我们自己的运程就会不顺；贡高我慢常生轻贱；谦虚尊重，便生高贵，因此这即是因果，从因果律观之，有无命运？有。

人的命运，细分有三种，即是定命、地命及人命。

我们常说「一朝落地命安排」、「人落土，八字命」，这是「先定命」。

我们一个人的出身─生在那一个处所、是男是女、面相、骨格、八字、在在都注定了我们先定命的轨迹，也是很难改变的。

我们大家都谙习的了凡四训一书的主人翁─袁了凡先生，他的本名叫黄坤仪，在他还没有遇到孔先生及云谷禅师之前，他也懂地理、懂风水、天象、数学、兵书，是一个很博学的常识才子，但是却科举屡试不中，很潦倒直到有一天，他在慈云寺遇到了孔先生，孔先生是位高人，报告他不要放弃科举，并将他一生的仕途、俸禄，命逢，全都非准确的算了出来，了凡先生在逐一经过时间而考证了孔先生的推断之后，便深深的相信命逢，而对生命淡然无求。

这即是定命。

其次讲「地命」。地命能不可以改？照讲是可以改，但是只能改一点点。
「地命」是什么呢？父母所取的姓名、生在什么样的家庭、国度住的情况及风俗习气的影响受先生、同事、同学、同事 ……等熏染，便会产生不同的习性，这即是「地命」。

讲习性，佛陀说，我们的修行，一直修到罗汉果，都另有余习存在。余习，还要经这很恒久的修持，才气将它净除。

曾经佛典上记载着这么一个故事：在佛陀时代，有一位阿罗汉，他的习性是发言很不客套。有一次，在他要过河的时候，恰好被河神瞥见了，河神看到有阿罗汉要过河，因此在河边现身合掌迎接阿罗汉。

阿罗汉过了河，瞥见了迎着他的河神，就向河神打了招呼，他说：「丫环，您好。」河神一听，他叫我丫环，便很不高兴，内心想，最起码我也有神格，为何叫我「丫环」于是，他就跑去汇报佛陀。

于是佛陀就把罗汉叫来，报告他：「你称号人家『丫环』，有失威仪，这样是不礼貌的你应该向他道歉。」

罗汉一听，心想对啊，我不应该这么样称号河神，就起家顶礼佛陀，并转过身去，对着河神说：「丫环，对不起。」

佛陀一听回身向河神说：「你看，他完全是无心的，他完全没有一丝傲慢的心那只是他的习性。」

因此我们说定命已定，地命可改，但是很难改，唯独能改的惟有人命。

人命，即是我们今生这一世生命所行的善恶。

唯有人命可以改。

人命算尽，定命难为。

翻译:夭寿不二,修身以俟矣

一、原文

孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，因此事天也。夭寿不贰，修身以俟之，因此立命也。”

二、译文

孟子说：“尽自己的善心，即是觉悟到了自己的个性。觉悟到了自己的个性，即是清楚了定命。保存自己的善心，保养自己的个性，以此来看待定命。不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待定命，这即是建立正常命运的技巧。”

三、来由

《孟子.尽心上》

扩展材料

一、创作背景

《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其余各家头脑的喧闹，对门生的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其门生（万章等）配合编撰而成。

《孟子》记录了孟子的治国头脑、政治计谋（善政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大概在战国中期，属儒家经典著作。

二、作品赏析

《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滚滚，极富熏染力，流传后世，影响悠久，成为儒家经典著作之一。

《孟子》的语言清楚晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的阐扬力，具备文学散文的性质。其中的论辩文，奇妙的运用了逻辑推理的技巧，孟子轻车熟路地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特性。这种风格源于孟子人格修养的气力。具备这种浩然之气的人，能够在精力上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概不凡，坚强不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来加强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

三、作者简介

孟子（大概公元前372年-公元前289年），名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后裔杜撰)，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。是闻名的头脑家、政治家、教诲家，孔子学说的秉承者，儒家的重要代表人物。

请大家看看，为何同年同月同日同时生，命运却两样？？？

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同年同月同日同时同地生，命运却迥乎不同，为何？

几何年前，有位官员和身怀六甲的妻子，从南方坐船到都城去到差，途中经过一小镇时，怀孕的妻子有分娩的迹象，于是那官员命船停了下来，警察去镇上请接生婆。不一回儿，接生婆已请来，不久，官员的妻子顺利产下一男孩，接生婆边忙边道：又接了个男孩。官员奇怪地问道：此话怎么讲？于是絮聒的接生婆讲了在半个时候前，刚帮镇上铁匠的妻子接生了一个男孩。官员精通命理，掐指一算，四柱为：癸巳、丁巳、丁卯、丙午。自己的孩子与那铁匠的孩子，恰巧是：同年同月同日同时又同地生。

闲话少叙，日月如梭，时间似箭，转眼间二十年以前了，官员的儿子早就科甲连登，飞黄腾达官居五品了，而当年风华正茂的官员，也到了“知定命”的年龄了。是年，官员受命去南方巡查，途经小镇，故地重游，官员很想知道二十年前，与自己儿子同时出身的那个孩子现在的情况。经人指引，官员来到了铁匠铺。只见一年青后生，光着膀子，汗流浃背，手抡铁锤，在敲打着一根通红的铁条。此情此景，是出身的家庭背景不同，才使两个同年同月同日同时同地出身的男孩，二十年后的遭遇是云云地迥乎不同。官员摇头脱离了铁匠铺。

一路上，精通命理的官员排挤儿子的命局周密剖析：四柱火旺，以克泄耗为用神，自己的孩子生于船中，船下面是河，是水，是命理界所谓的喜神到位，这先天成分抑制了自己孩子过旺的火气，命局趋向平均，更由于儿子随自己脱离出身地，到了北方的都城，儿子的喜神加倍到位，去了儿子命局中该去的处所，再加上家庭背景，因此自己儿子一路顺利。

而铁匠的儿子同自己儿子的命局同样火旺，急需求用五行里的土、金、水来克泄耗，来抑制过旺的火气，然而铁匠铺中炽热的炉火，使得生于斯、长于斯的铁匠儿子的火气更旺，以致竟日劳作，疲惫不堪。若不脱离炽热的铁匠铺，脱离这命运的忌地，恐怕始终也无法翻身。

再把镜头聚焦到现实生活中，改革开放以来，珠三角、长三角的少许处所领先开展起来。去打工能挣大钱，吸引了一批又一批来自中西部区域的人们。去这些处所打工的人群里，有人学到了技术，学到了经商的本事，也挣到了不少的钱，有人还自己做起了老板，雇佣起了很多曾经与自己同样来自中西部区域的人们。然而也有同样来自中西部区域的人，到了沿海蓬勃区域，怎么都找不到工作，有些人被黑中介骗去了财帛，弄得生活都没有着落。有些人法制望淡薄，为了生计下去，竟干起了偷、抢的犯罪活动，有些人还因此杀了人而身陷囹圄。

究其原因，即是这些人基础就不知命，不知自己什么处所该去，什么处所不该去，只知道沿海蓬勃区域挣钱容易，挣钱多，盲目地就出去打工了。也确实有些人在不知自己的命局该去什么处所，不该去什么处所的情况下，出去打工挣到了不少的钱，而有些人则没有云云走运了。因此，剖析好自己的命局，清楚自己命局中的喜与忌，然后去趋吉避凶，就可以到达理想的此岸。

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