先后天八卦的妙用

学习易学要从基础上来学习，追求大路至简，经由现实考证证实正确的表面，为何正确呢？为何是这样用而不是那样呢？本文章要紧是记叙了少许学习观点和体味分解。

 

（一）先后天八卦的疑惑

八卦分先天八卦与后天八卦，在梅花易数和八卦象数中，我们以先天八卦为体后天八卦为用，断卦取八卦的先天序数套用后天卦位。其理安在？我常百思不得其解。若反其道而行之为何就会不正确呢？深知弄清这个道理对我们从基础上控制本源掌握宇宙客观规则具备重大实战意义！

 

（二）缘起河图洛书

从很小的时候就看过河图洛书，传说河图与洛书是黄帝战蚩尤和大禹治水时神龟与龙马负图而来。黄帝大禹就使分别用了河图和洛书战胜了蚩尤管理好了泛滥的大水，使得全国平静。于是周密看图，时过量日，未有所获。河图洛书是宇宙模型，各门各术都可以源以学说。数学家说它是数学模型；物理学家说它是物理学；天文学家说它是宇宙天体运转的规则；历史学家说它是哲学表面；生物学家说它破解了生命的密码；农业学家说它是农业生产的指导（六十甲子和谚语）；命理学家用它预测；风水学家用它调风水。这是不可喧闹究竟《易》确确实实是群经之首，博大精深。我们应该很好的护卫它研究它传承它发挥它。河洛材料册本说法纷纭，各说各有理，都往自己的职业研究平台上靠拢而我想知道的是他的本源。最后只是熟记了河图洛书的画法，心中叹息“真是一部无字天书”！
 

（三）初悟河洛之理

河图洛书普遍认为是宇宙的模型，八卦的抽象和起源，到现在感受自己有了研究易经的技巧，于是便再悟河洛。把河图洛书天干地支与先后天八卦纳于一图中整体参悟，竟始有所悟！心中兴奋不已！                           河图主先天,洛书主后天。从我们的前贤首先就说“河图洛书”或说“图书”而没有反说,也可知河图在前洛书在后。从河图的歌诀中也一目了然。诀曰：“一六先天水，二七先天火,三八先天木，四九先天金，五十中为土”。或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在东方;地二生火,天七成之在南方地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在图中”。以上可见河图是先天，而且五行以及五行的所属方位也在此分别。这大概即是五行的说法来源。 

 

固然河图代表了宇宙模型，蕴含了宇宙规则，中有分解宇宙万物之法。但大概伏羲他白叟家觉得河图过于抽象不易明白用起来不太方便，而仰观天文俯察地理，远取诸物近取诸身，结合抽象的河图给我们作出类万物之情，通神明之德而又容易被人识被人掌握的八卦。由何看出呢？孔子《系辞》言：“古者庖牺氏之王全国也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。但孔子后面又说：“河出图，洛出书，圣人则之”。故而我认为八卦结合了诸象与河图两个片面。因此河图乃阴阳之用，易象之源也。 

 

十二地支和后天八卦为什物，属后天境界。洛书凑巧是后天八卦的表现（如上图），戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，代表九州大地。把后天八卦图贴到洛书上就会发现，后天八卦的序数为一坎二坤三震四巽五居中，六乾七兑八艮九离，此序与洛书中完全惊人的吻合！后天八卦的序数即是洛书图的歌诀！这统统不是巧合！ 

 

于是笃信河图主先天洛书主后天！这对后面的研究很有意义！

 

（四）河图洛书与天干地支

河图洛书与天干地支我们的前贤又布十天干于河图中，辣么就有天一生水，地六成之，天一布壬水，地六布癸水在北方；天三生木，地八成之，天三布甲木，地八布乙木在东方；地二生火，天七成之，天七布丙火，地二布丁火在南方；地四生金，天九成之，天九布庚金，地四布辛金在西方；天五生土，地十成之，天五布戊土，地十布己土在中。十天干表天以相生传递形式顺时针从右向左旋转行动。十天干也分阴阳，壬、甲、丙、戊、庚为阳；癸、乙、丁、己辛为阴。十天干也分生数和成数，壬、甲、丁、辛为生数；癸、乙、丙、庚为成数。

 

同样我们在河图洛书上顺布十二地支。 

 

十天干交互十二地支为六十甲子，先天八卦交互后天八卦为六十四卦，构成了完整的宇宙模型。六十甲子的引入，一是办理了宇宙的时间，二是办理了宇宙物质（人、动物）和非物质的消息量。因此说它和六十四卦完全可以形貌万事万有开展的行动和变更规则。用以言天、用以言地、用以言人，其大无外其小无内，东西南北上下十方无不逢源，诸门诸术皆可援以为说。

 

（五）天道与地道

河图上可见天道顺时针左旋相生，由洛书可知地道逆时针右旋。（详细注释可参看其余材料，如张延生先生的《易与和谐》）我们常听到“顺天者昌，逆天者亡”,顺天即是顺时针，逆天即是逆时针，俗话说“上天有好生之德”怎么才是好生呢？联系八卦图就知道五行从东方起顺时针循环相生，这也即是易道“生生不断之谓易”。因此我们在调风水时即是要把后天的格局调成顺应先天的格局，调成“好生”的格局，云云生生不断则可久则可大。 

 

（六）宇宙的平均规则

把河图洛书的五行相生关系连线发现并不是平均对称的，也即是说不是稳定的。再把相克关系连线后，恰好补足了相生时的不服衡，真是很的有意思。若画在一个圆周中你就会发现一个对称的几何图形。这介绍宇宙是讲究平均对称的，惟有云云才是本来状况，冲破这个平均即是偏离，即是非“道”。小了影响一个角落一个家庭一个小区，大了就会引起响应的宇宙中的变更，直到恢复这种平均。 

 

因此像苏州园林、紫禁城等古代建筑都讲究对称之美，对即便不对称的地方也会处理的很完美。而现代盲目效仿西式，欧式等风格的建筑，棱角、尖煞、空白等给家庭和事业带来阻碍的并非少数。为何？即是因为这样的建筑坏了五行五气的平均，导致产生麻烦。 

 

（七）先后天静动之理

先上帝静，后上帝动。万物静态时负阴而抱阳，先天因为主静，因此是没有吉凶的,万事万物此时都处于平均的状况.也即是道家讲的“无”的状况“道”的状况，是一种浑元乾坤态。吉凶产生于后天的动，因此孔子在系辞中言：“是故正人居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。为何动要观其变玩其占呢？因为一动吉凶就产生了，就可以用易经来占卜了。 

 

静是生命的本原，守静的回归本原，才是最大的获取生机。因此不论气功家，道家还是佛家等都要打坐即是追求这个静的状况，这个状况稳定了你就与宇宙的道成为了一体，也即是“天人合一”的状况，就能到达佛家的“明心见性”，认清本源。若长期在这个状况中也就无所谓吉凶了，先天的道是静的你也是静的，从而到达“天人合一”，哪会产生吉凶呢？也就不受五行的制约了，这即是修行人追求的“跳出三界外，不在五行中”。

 

对于这个先天状况易道佛都有状况的形貌，佛家更是付与到达这种先天状况的许多详细技巧。高层次的易学者必须到达这个状况才气“寂然不动，感而遂通”，老子在《道德经》中说要“守静笃，至虚极”，《心经》说“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。都是先天的道的状况，无私庸碌而无不为。

 

（八）先天制约后天

由于先上帝“静”，为“一”为“道”，也即是客观真谛和宇宙规则即宇宙的运转法则。那势必会制约后天不符合“道”的事物，因此《天子阴符经》首句便曰：“天生天杀，道之理也”。不管我们顺应还是违反这个“道”都会受到“天生天杀”，不过是时间和方法的不同。春生、夏长、秋收、冬藏即是天生天杀的表现。

 

先天是静的是平均的状况，后来的动冲破了平均。因此产生的吉凶跟先天没关系，完全都是后天的“动”引起的。而天然的、宇宙的、道的规则和法则又在不时刻刻追求恢复这种平均（太极图所表现的），于是吉凶就产生了。冲破“道”的平均状况后就好像拉伸的弹簧，你拉伸后弹簧还要恢复回归。所不同的是，弹簧超出弹性形变的系数便不可以再完全恢复。而“道”的这种平均态无论你拉伸多远，偏离多远，时间多久都要恢复。太极图完美表白了这种冲突和对应统一。

 

恢复的技巧有两种，一种是自我的自发的恢复，二是大天然宇宙也即是道所蕴含的规则来强迫恢复。自我恢复相似念经修持后悔祷告等自我赎罪，而强迫恢复就可能造成天灾人祸，这种冲破先天的平均状况后颠簸来颠簸去再恢复平均的过程即是因果定律。其所谓“天网恢恢,疏而不漏”，全部都在冥冥之中！

 

今天我们一起试着将先天和后天八卦的阴阳能量进行对比，看他们之间有什么联系和相像雷同之处，欢迎大家攻讦指正…… 
 

先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦

 

（注：上图是先天、后天八卦）

 

首先：我们把先后天八卦相对应的方位相互进行上下和下上相叠……

 

例如：1.先后天八卦图的正南方分别是乾和离，上下和下上相叠分别是同人和大有卦，而同人和大有卦是相综的卦且他们的错卦是师和比卦，然后不会再综错出其余卦来。

 

2.按照“例1”的技巧正北方相互重叠分别是师和比卦，师和比是综卦关系，错卦分别是同人和大有，且依然不会综错出其余卦来。

 

举一个相对复杂的方位，这样其余的方位大家就会自己按这样的技巧列出来

 

例如：3.正东方向互重叠出现的分别是噬嗑和丰卦，而噬嗑和丰的综卦分别是贲和旅，错卦分别是井和涣，而井和涣的综卦是困和节，然后就再也综错不出其余的卦来

 

按上头技巧把先后天八卦各方位卦分列出来以下：

 

先天：上北：师、比

 

下南：同人、大有（注：正南和正北不可以写错卦，因为在同一个八卦图中已经出现）

 

左西：节、涣、旅、丰

 

右东：噬嗑、贲、井、困

 

东北：小过、中孚

 

东南：大过、颐

 

西南：观、临、大壮、遁

 

西北：大蓄、无妄、萃、升

 

后天：上北：比、师

 

下南：大有、同人

 

左西：困、井、贲、噬嗑

 

右东：丰、旅、涣、节

 

东北：颐、大过

 

东南：中孚、小过

 

西南：升、萃、无妄、大蓄

 

西北：遁、大壮、临、观

 

以下图
 

先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦

 

将先后天八卦图八个宫位相互做相对剖析：

 

（一）直接调查南北宫位是不同，现实雷同（水火和乾坤）

 

东西180度互换，

 

东北和东南逆时针90度互换

 

西南和西北顺时针90度互换

 

直接调查能量是不服衡的

 

而内涵情况是阴阳平均

 

这样就得出

 

能量守恒

 

互为阴阳、冲突、因果、作用力副作用力……

 

有有形的能量

 

有无形的能量

 

最后得出能量守恒

 

（二）（注：底下是易经六十四卦方位图）
 

先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦

 

我们发现先后天八卦各方位的卦总和都是二十四个，将这二十四个卦分别放入上图相对应的位置且是每个宫横竖都是三个

 

(注;以下两图)
 

先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦

 

先后天八卦的妙用——图解先天八卦后天八卦

 

（注：上头是把先后天八卦图其相对应的方位相互进行上下和下上相叠剖析的一点结果

 

其次：我们再把先后天八卦本身做些调整来介绍能量或阴阳的平均守恒关系……

 

先单看先天八卦图，他的每个宫的卦若独自只是直接做重叠，那不会有什么太大的变更，因为只是由原来的三画变成了六画（注：同理可知后天八卦也是云云），那我们把需求重叠的上头的这个三画卦做180度的调整，便会得出底下的结果：
 

先天八卦 （以下） 后天八卦（以下）
 

上北：坤 上北：坎 
 

下南：乾 下南：离
 

左西：坎 左西：中孚
 

右东：离 右东：颐
 

东北：颐 东北：小过
 

西北：小过 西北：乾 
 

东南：中孚 东南：大过
 

西南：大过 西南：坤

 

（注：若每个宫位还要做上下调整的话会重复）

 

底下将先后天两张八卦图的八个宫位各自做相对，试着剖析：

 

（一）直接调查：

 

先天八卦平均

 

后天八卦不服衡

 

（二）直接从阴阳和能量平均关系上剖析后天八卦可以看出：

 

1.东南宫位大过卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是东北宫位小过卦的两个阳爻和四个阴爻

 

2.西南宫位坤卦的六个阴爻对应西北宫位乾卦六个阳爻

 

3.左西宫位中孚卦的两个阴爻和四个阳爻对应右东宫位颐卦的两个阳爻和四个阴爻

 

4.下南宫位离卦的两个阴爻和四个阳爻对应的是上北宫位坎卦的两个阳爻和四个阴爻

 

（三）1.照以上技巧将任何一个先天或后天八卦图180度掉转再做分列将会得到另外24个卦

 

2.（64-24-24=16）节余的十六个卦恰好是分列在两个斜角线上

 

3.为何是180度而不是其余的度数，因为他们是两个极端点

 

试析结果：

 

1.先天八卦是直观的阴阳或说能量平均

 

2.后天八卦是非直观的阴阳或说能量平均

 

3.先后天八卦的顺逆显隐的能量是行动性的平均同样有相互作用的平均

先后天八卦怎样分？

后天八卦方位，按阳四宫（乾坎艮震）阴四宫（巽离坤兑）的次序影象，以乾首先，顺时针走向：由西北-北--东北-东-东南-南-西南-西得顺序，到兑西为结束。又读记先天八卦数以乾一兑二离三震四，巽五坎六艮七坤八为顺序（先天八卦来自阳顺阴逆，阴阳消长的太极~曲线）
说的简单点即是先天八卦跟后天八卦那卦的位置不同样~每个卦的方位不同样~代表的方向也不同样