格局与旺衰的本质区别

学旺衰论命朋友人来学格局，犹如尼姑转道婆，开始的思维转换是欠好受的。转欠好则道非道，佛非佛，佛中有道，道中有佛，不是四不象，即是不着调。最难的，是对格局论命与旺衰论命的本质区别分解不清。

这个疑问，不少搞子平的人，都论过，谈过，但都没有谈透辟，介绍白。《子平阅微笔记》就以这个疑问为开篇，从最基本的东西，最轻易被人们轻忽东西，最不起眼的视角谈起，来帮我的学员与大家分解格局与旺衰论命的区别。

“格局”一词，并横死学所专有。格局，描述的是人、事、物的格式布局、构造结构、框架结构等类型。拿房屋作比喻，四柱八字只是建筑房屋时所用的原质料，包含装修质料；格局则如同房屋的框架结构。设计师的理念不同，设计出的房屋结构不同，类型不同。装修的精美与否，取决于能工细匠的技术。好比鲁迅《孔乙己》中“鲁镇的酒店的格局，（就）是和别处不同的。”房屋一旦制作实现，框架结构是不可变动的，里面装修则由你折腾。

“格局”一词引入命学，始于宋代徐子平建立子平术后。宋·蔡绦《铁围山丛谈 》卷三：“而后操术者人人争谈格局之高，推富贵之由。”《金瓶梅词话》第二九回：“审格局，决一世之兴废；观气色，定行年之休咎。”我只因此不引专业古籍，而引古典文学作品中对格局的分解，即是想介绍，命理“格局”,在宋代的时分，就已经很普及了。不论达官贵人，或是文人学仕，都已经晓得了命理格局的紧张性，格局决意着的人富贵贫贱，决意着人“一世之兴废”。论命，即是论格局的高低与成败。

因此，常人秉命，必有一格，八字之有格局，如人之有姓名，上自达官贵人，下至引车卖浆，无人无之。独一不同的是，格局有成败，有变化，有高低，有太过、不及之互异。而要真正分解格局在八字中的紧张地位，必需从分解八字的构造结构开始。

日元旺衰平均派，对八字构造结构的描述，最惹眼球的即是“称星说”。其说见于《三命通会》“子平说辩·玉井奥诀”中。言：“年如称钩，绾起其物；月如称系，提起纲纽；日如衡身，星两不差；时如称锤，轻重加减。”将四柱八字的评判拟为以秤称物要点即是日用的“平街”原则，要求日主与财官印食用神保持均衡有序。只要日主与财官印食俱旺相“配合繁华”则为吉命；日主与财官印食两者之中或轻或重不可平均则为不及之命。

子平论命，对四柱八字构造结构的描述，最著名的是“屋柱说”。四柱分为年柱、月柱、日柱、时柱四类。《三命通会·透明赋》云：“天有四时，造化万物，屋有四柱，各立范围，命有四柱，注定兴废。”《通会》表露了子平家借“屋柱”概念来表拟八字之千变万化都脱离不了年月日时组成的基本范围与框架形式。可惜的是，《通会》点出了房屋结构，却没点明房屋中，何为主梁，何为房屋的框架。

还有四柱与太极、二仪、三才、四象的构造结构说。其说见于徐子平撰注的《碌珞子三命消息赋注》，其赋云：“元一气兮天赋，禀清浊兮天然，著三才以成象，播四气以为年。”其注云：“一者，道生一冲气也。有物混成，天赋地生。以看命法论之，如人初受胎月在母腹中，男女未分；以四拄言之，则知人本命也，尚未有生月日时，即责贱寿夭未分，故云一气。以大路言之，则混一气而生育天地也，主祖宗之宫也。阴阳既分，清气为天，浊气为地。地法天，天法道，道法天然。以命术言之，则如在母胎中以是成形，男女已分也。以大路言之，主父母宫。天地人为三才，以命术言之，是人诞辰是也，乃人身自得之宫，看下临何宫分也。四气者，布木火水金以为四时，各旺七十二日，土旺四季，各旺十八日，故为一年五行之休旺也。以看命论之，是人生时也，以四柱论之，本命生月诞辰生时四柱也。每一宫有三元，有天元、人元、地元、生时主子孙也。更看生时天元不居休败居于旺相则佳矣，死囚则见多而晚成。”这段颇为经典紧张表白了祖师爷徐子平脑中关于八字建筑于“天人合一”表面之上的原始想法，并且从中奠定了四柱分定祖宗、父母、己身、子孙四宫的表面依据，其间精义请务须深刻融会。

但是，上述有关八字构造结构的论述，都是就八字的整个组合结构而言的。并没有评释“格局”在整个八字构造结构中所占的紧张地位。从平均派的“称星说”与子平派的“屋柱说”中，也区分不了旺衰论命与格局论命的本质，到底有什么不同。因此，我这里想讲的另一种构造结构，是从揭示人的命运规律的角度，以格局为中心对八字构造结构的从新划分。如果我们把八字看作建筑房屋四柱，构成人生命与命运的八个原始象征，那么，一个完整的八字有三类结构象征构成，并且各自代表不同的属性与底蕴。

一是日元（人）。即是八字的日干，代表“人”，代表“本人”，代表“我”，代表我的生命与肉体。它办理了我是谁的疑问，我的肉体是爹娘给的，我是命运的主人。为什么这么说呢？你看排八字，不论盲派、旺衰、格局或是纳音，日干头上标注的都是“日元”两个字，而别的干支则标的是财星啊，官星啊，食神啊等十神的名字。你无法给“日元”标注十神的，日元什么神都不是，即是日干本人，它只能区别本人属于那个五行，是甲木、乙木，或是庚金、辛金，而不能够区别本人是财星或是官星。换句话说，“日元”的本质属性是天然属性，五行属性，是甲乙丙丁戊，是金木水火土；“十神”的本质属性是社会属性，你看财啊，官啊，食啊，印啊，明白是社会中的东西，是身外之物。因此，八字中，别的干支除了五行属性，还有社会属性。

如果把“十神”比作衣服，那么，“日元”是没有穿衣服的光杆司令，是赤条条的肉身，别的干支则都穿了华美的外衣，有的穿财服，有的穿官服，有的穿印服，有的穿食服。这就有了社会地位、社会属性、高低贵贱之别。你不要漠视“日元”与十神这个小小的不起眼的属性区别。日元的本质属性是天然属性、五行属性，五行的强弱旺衰，反映的天然是我的身体的健康状况，夭寿吉凶。因此，日元本人，只能证明本人的肉体与生命，而不能够证明本人的富贵贫贱、社会地位。如同不论达官贵人，或是凡夫走卒，当脱光了衣服进了澡堂，都是赤条条的一个肉身，只能划分高矮胖瘦，是非妍媸，无法划分高低贵贱一样。故若以日元分类的话，人惟有金木水火土五类，再分阴阳而有十种这个种别，是肉身的高矮胖瘦、是非妍媸之别，而不是富贵贫贱、吉凶繁华之别。

这样一讲，那些以日元为中心的旺衰派论命者，你本人就会明白，错在什么处所，困惑在什么处所，算禁止的是什么了。算禁止的恰恰是人的富贵贫贱、吉凶繁华、社会地位、高低贵贱。

二是格局（天）。格局，即是以月令为中心搭建的框架结构，如同房屋的框架结构八字中，构成格局的象征，惟有两个字，大概三个字，它是以十神为质料搭建的框架结构，如官印相生格，食神生财格等，反映的是十神的组合关系，比的是衣服的华美，手饰的华贵，财富的多少，地位的高低。因此，格局是八字的魂魄与骨架，它的本质属性是社会属性，它代表我的富贵贫贱、吉凶祸福，代表我的命运的前进偏向，代表我的工作职业、社会地位。房屋一旦建成，框架结构是不能够变动的，里面装修则能够由你的喜好折腾。你若毁坏了框架结构，则会影响整个楼房的安危与整个人群的生命安全，主管部门就会追究你的功令责任，轻者处罚，让你修复房屋的框架结构原貌；重者就要撤除重建。人的出生，如同房屋的完工，人一出生，格局的高低就已经定了，因此，“人的命，天注定”，即由此来。

可见，格局是老天摆在“你（日元）”面前的一盘棋。“你（日元）”即是一个棋手，一个赤条条的人，你有了好身体，还想要穿好衣服，享受繁华富贵，那么就要精心下好格局这盘棋。这棋盘里有真金白银，有华美衣服，有美女少妇，还有高官厚禄，就看你的棋艺如何了。但是，棋战以前，你必需先要摸透格局的高低，打听敌手是九段八段，或是五段六段，你一个三段五段的棋艺，去下九段八段的格局，那么，你死定了，输定了，棋盘里的东西再好，再名贵，你都赢不到。这个比喻不必然妥贴。但你生来一个卖菜的，挣点小钱就想买官当官，弄个官也是孙猴子的弼马翁。你所能做的，是怎么样把菜卖的更好，蕴蓄堆积资金，扩大再制造，把小生意做成大买卖，把小商人晋升为大经理，而不是去当行政官员。官与生意是不同的行当，由不同的格局决意，你只能在认清格局的前提下，在格局规定的框架里搞装修，精装修，奢华装修，而不能够毁坏框架结构但寻找格局象征的过程比较复杂，以月令本气为中心，还要看月令所藏透干会支的环境谁透干，以谁取用定格。而后，根据定格之神的吉凶，以“吉者顺用，凶者逆用”的原则，来断定相神，搞准格局。

三是环境（地）。即是八字中除日元、格局以外的别的干支，它们占了整个八字的半壁江山，大概半数还多。八字中，日元只占一个字，格局只占两到三个字，剩下的都是周围格局行动、影响格局变化的环境象征。代表环境的象征，其属性既有天然属性、五行属性，也有社会属性。天然属性代表天然环境，五行属性代表五行强弱，社会属性代表社会单干、社会环境。它们中，有帮助用神、相神的喜神，有毁坏用神、相神的忌神，有克制喜神的仇神，也有混在八字中无所事事，功德赖事都不干的闲神。

因此，环境象征，既是“我（日元）”要面临的天然环境，也是“格局”要面临的社会与人事环境。反过来，环境象征即影响日元的五行强弱，身体健康，也影响格局的高低成败。格局是内因，环境是外因；格局是天赋，环境是后天。格局决意命运的高低环境影响命运的利害。“日元”是行使环境构建最好格局、并下好格局这盘棋的内行，它的强弱旺衰，在某种程度上也影响着它棋艺的高低，把握命运的才气。在这个环境中干代表外环境，社会环境，工作环境；支代表内环境，亲属环境，家庭环境。年支为祖宫，月支为兄弟宫，日支为夫妻宫，时支为后代宫，又代表着我与父母、兄弟、夫妻、后代的关系，亦即亲属环境。

这样一分，日元与格局的关系，格局与环境的关系，就都清楚了。

日元与格局的关系，即是体用关系，我与格局的关系。我为体，格局为用。格局是棋局，我是棋手；格局是汽车，我是司机；格局是图纸，我是施工者；格局是一张白纸我即是在白纸上画画的主人。格局，即是本人人生的框架结构，本人的富贵贫贱，本人的命运偏向。格局，即是摆在我面前的一盘棋，那么，人生的结局就由这盘棋的格局决意。想要赢得人生这盘棋的成功，关键在于本人能把握住棋局，驾驭好格局。在人与人的对弈中，舍卒保车、飞象跳马……各种棋着就如人生中的每一次博弈，相像的将士象相像的车马炮。因为棋战者的布局不同而大不相像。棋局的赢家往往是那些有着先予后取的度量、兼顾全局的高度、指挥若定而决胜千里的方略与气焰的棋手。这样的棋手，才是能娴熟驾驭本人命运的内行。

格局与环境的关系，则是天赋与后天的关系，内因与外因的关系。格局为天赋，为内因，它潜伏着人的命运的天赋暗号，环境为后天，为外因，它对格局的成败、变化、清浊、高低起着紧张影响。环境如果对格局有情有力，施予了正能量，那么就起了维护格局、保护格局的好处，使人的命运越来越好；环境如果对格局无情疲乏，施予了副能量，起着毁坏格局的好处，那么也就毁坏了人的富贵，任务运越来越来差。

从这个关系中，我们不丢脸出，格局在八字中所占的紧张地位。人不是生活在真空中的，人是社会的人，脱离社会，单个的人是无法生存的。人的富贵贫贱也惟有放在整个社会环境中，才气体现出来。人若脱离社会环境，如同人都脱光了衣服，肉体上粘不住一分钱，也贴不了一个“长”字，无从区分高低贵贱。人在社会环境中生活，天然就有了高低贵贱之别。我，就要在格局与环境的关系中发扬主观能动性，主动地适应社会驾驭社会环境，行使社会环境中的积极因素来为我的人生格局服无，主动下好摆在本人前面的这盘棋，从而达到晋升本人人生地步、转变本人命运的目标。我们给人看命论命真正追求的正是这个东西。格局是天定的，命是天定的，格局高也好低也罢，命贵也好贱也罢，都已经生就一了，怎么办呢？即是要认清本人的格局，是什么样的类型，高低成败如何，而后根据格局的高低优劣，成败得失，增强人适应社会的才气，适应环境的才气，找到天赋格局的优势大概不及，主动地去维护它，改正它，走对的路，进对的门入对的行，做对的事。

因此，分解八字的这个构造结构相当紧张。认清了八字的天地人三才结构，相互关系，不同功用，一见八字，我们就会即刻明白，“我”要面临的两样东西：一是老天摆在我面前的格局这盘棋，如何下？二是我要面临的社会环境，如何适应？说透了，人的一生，面临的就这两件事：如何行使环境下好本人的人生这盘棋。

大概有人会问，王老师，按你的这个三才构造结构法，我们以日元为中心的旺衰论命法中，八字也能够由三才构成啊，你的格局即是月令为中心，我们的构造结构也有日元、月令、环境三部分构成啊。但是很抱歉，旺衰论命的月令，与格局论命的月令，任务截然不同，本分截然不同。

旺衰论命的月令，是周围着日元的屁股转圈圈的，是为日元的五旺衰服无的，看日元得令不得令，得令者旺，失令者衰，就这一个职责与功能。就连八字的环境象征，也是为日元的强弱服无的，月令定旺衰，环境定强弱，党多者众，党少者寡。众者强，用按捺法；寡者弱，用生扶法。你想为日元供应十神服无都服无不了，因为前面讲了，日元本人没有十神，惟有天然属性，五行属性。日元强人克泄耗，日元弱者生扶助，日元旺衰论命就这么简单。但格局论命的月令，却是用来断定格局的，格局的本质属性是社会属性，是反映社会关系的构造结构。“八字格局，专求月令”，月令是日元要面临的一盘棋局，布的是日元人生格局的高低贵贱，而不是为日元的旺衰服无的。

因此，以日元为中心的旺衰论命法，用财官克泄也好，用印比生扶也罢，克泄帮扶出来的是日元五行的旺衰强弱疑问，他们天天胶葛不休的也是日元的强弱旺衰疑问。原来，日元的旺衰强弱，用五行的生克关系就完全充足了，根本用不着十神关系。如日元为金，金强人用火克水泄木耗，金弱者用土生金助，就完全能够论出日元的强弱旺衰来但旺衰派偏偏也用了财官印食等十神的概念，用十神吧，又不懂十神组合结构，不懂格局的社会属性，而是穿戴十神的外衣干着五行生克的活动，日元强人用财官食，日元弱者用印比，说的多好听，实在不即是火旺者用土金水，火弱者用火土嘛。结果呢，日元的强弱旺衰论明白了，十神组合而成的格局义象一古脑儿丢尽了。说的再绝些，不是“丢”，而是旺衰派压根不懂什么叫格局。它所谓的从弱格，从强格，与真正的子平格局又风马牛不相及。

日元五行的强弱旺衰,反映的是日元本人的能量大小疑问，也即是日元的身体强弱、健康长寿、夭寿残疾疑问。而格局，看的是十神的组合关系，反映的是社会关系中人的富贵贫贱、吉凶盛衰。因此，日元旺衰只能看人生命本人的健康疑问，看天然环境对人生命健康的影响，它无法展望人的富贵贫贱，吉凶盛衰。日元旺衰即是偶尔瞎猫儿碰着了死老鼠，看对了一次人家是当官的，或是发财的，那也叫猜。因为他们把十神的社会属性也混进了五行天然属性中，日元弱者用印比，就有猜着的可能。但是，他们又根本不明格局的社会属性，社会结构，社会功能，因此又根本上猜不对。人的富贵贫贱是以格局的高低成败来描述的，人的健康夭寿则是以五行的旺衰平均来描述的。用五行的旺衰强弱去断人的命运，天然是驴头不对马嘴的。这正是全部学旺衰论命法的人不明白的处所，越来越难受的处所。

而以格局为中心的子平论命法，就很清楚，格局决意人的富贵贫贱，职业趋向。我是命运的主人，人生的格局就摆在我面前，我如何驾驭人生的格局呢，天然要在社会环境中寻找有益于维护格局的因素，以免影响格局的晦气因素，让环境为我的人生格局服无，也就驾驭了本人的命运。

六爻卦的格局：世爻旺衰判定后，会发现以下四种格局：世弱卦，世旺卦，从强卦，弱从卦,怎么判，给举个例子

举个典范的例子，在帮忙详解下，感谢了

如你的用神大概世爻临亥，年、月、日、时都临申或酉，他们属金生之得旺，反之如火得衰，强能够从你的动爻结合世爻如亥水化为申或酉得帝旺就强，哎……这个只是一点浅议，实际上易经是非常灵活、复杂，从来手把手教你测几卦，逐一给你注释你才气精确的理解。你要真正的懂得了，才会融会其中奇奥，才会晓得有的在网上瞎说，而有根据说的人得不到好评。哈哈哈哈哈……

叨教归秀法命理是精确的吗，在归秀学说上否认了格局和旺衰派。当今的门派很多，如果学八字少走弯路，应该

当今命理学偏正杂说，各抒己见，人人都搏出位，都想一鸣惊人，语不惊人死不休。