八字论命之中和原则

平均与流通：八字批命两个根本点 

平均就是中和平均，即不过强也不过弱；流通就是活动畅通,即不停滞更不逆反；有了平均才有流通，没有平均就没有流通；这是天地天体，世界人生，天然界万事万物行动发展变化的原则。对于命理钻研更是如此，一样必需服从平均流通的原则；五行干支是平均流通的载体，五行之气是平均流通的本色；人生八字岁运干支有了平均流通、五行之气就能够生和，生和为顺则吉，就有好的命运；落空了平均流通、五行之气就会互相克战，克战为逆则凶，就会遭来凶险灾难，给人生带来不幸。因此顺与逆、生和与克战是一个命局吉凶祸福的主要原由，更是我们命理钻研的主要内容和殒命的紧张玄机。

早在《滴天髓》、《渊海子平》等命理著作中，已经有过精辟论述，可连续未能被后学者有所正视。目前绝大多数命理学者，都是单凭看旺衰、取用神查喜忌来校验吉凶祸福的。但是有些命局的用神喜忌偏偏就不那么明显，这就很不轻易全面把握殒命水准。更有少许气焰欠佳的分外命造和介于普通格局与分外格局之间的命局，其用神喜忌相当不稳定，往往都是跟从着岁运的变化而变化。因此在实际批掷中时常发现，明明是用神流年却反而祸事连天，明明是忌神流年却反而功德接续的变态现象。其主要原因就是因为前者虽然是用神，但它却影响了命局的流通而落空平均；后者虽然是忌神，但它却有助于流通、起了平均的好处,这一主要殒命技巧没有被很好的行使。由此可见仅仅通过用神喜忌论命,或是不能够很好地全面分析全部的命局，这种单纯用神喜忌论命也是不敷全面的，因为用神仅能代表日主在某一方面的优势和造诣，忌神也仅能代表某一方面的不利和灾难。之因此如此，今后我们就要很好地充实进步和钻研运用，“一个命局是否具备平均流通五行生和的条件，或落空平均流通五行克战出凶的这一法则。”这条法则不仅简单快速，且百试百验，当完全掌握以后，殒命程度便会快晋升到一个相当高的层次。

一、平均、失衡与制衡

如何从八字岁运中看平均？一看阴阳：干支阴阳平均，即不纯阳也不纯阴二看五行：干支五行木火土金水齐备，某五行即不要过多也不要过少。三看岁运：用流年大运干支范例命局，遵循阴阳制化五行生克规律，详细分析在动态命局中发生的新变化。平均是药,可治掷中之病，一个好命局、好岁运,它的阴阳五行干支平均漫衍, 都是在有序而清纯、和协而统一、紧密而通调的互相联系，从中保持着这种平均状况；如果反之就叫“失衡”，失衡是掷中之病，为了治疗这种不平均之病，这种“平均之药”，往往要从岁运干支来增补实现。这种增补的方法又叫做“制衡”，故“制衡”是治失衡之病的良方。但是这个良方就是采取抑扶取用神的方法,通过制衡的手段,就能够治失衡之病，实现平均之目标。

如何从八字整体上看平均？首先要抓住平均点：就是把日主一方的势力，即助我生我的五行；与日主对方势力，即克泄耗我的五行；进行双方势力的比较，如果基本相像就是趋于平均；如果发现反差，不是我强他弱就是他强我弱的现象，就是趋于失衡。其次就是要留意，虽然我弱但是对方也不强，虽然我强但是对方也不更强的一种形状，这种形状也是整体看平均的一种好办法。

命局只存在比较的平均而不存在统统的平均。五行之间的数量基本相等，或两种五行双方比较的势力基本相当，他们之间就能互相制约而不去克战。如果五行之力气量不等，或两种五行双方力量发现一强一弱；那么强五行就要制伏弱五行，弱五行就要抖擞抵抗，因而双方就会发生克战；其结果仍旧是强人胜弱者败，灾难就由此而生，这是普通格局的基本规律。对于分外格局来说，他们的特色都是针对某五行的主导气焰及其分外性而言。因为它的势力壮大，你就得顺着它而不能够惹它，顺就是从，从旺从弱都是如此；因此顺其势则吉，逆其势则凶,讲的就是这个道理。因为这种采取趁势不取逆势的方法,也是分外格局的一种分外平均方法；同时也能够说趁势是一种超级平均状况，它能维持一种五行专旺的气焰以求生和；逆势则是两种五行失衡的反克与犯怒，无冲为反克、有冲为犯怒，反克与犯怒就要克战，克战就会出凶；小战小凶，大战大凶，同普通格局一样大病大难危亡之祸就会到临。

二、流通、阻隔与通关

如何从八字岁运中看流通？一看泉源：“无源之水是干水”。某五行得生得助，有生源就是有泉源；那么此五行之气就是有源之水，流泻千里而不干。二看渠道：“无渠之水是散水”。某五行贫乏我生之五行，中缀了水流就是无渠之水，惟有得我生之五行有泄路才会有流通渠道，那么此五行之气就是有渠之水，流泻千里而不散。三看流向：“无向之水是死水”。某五行在得生得我生，生生接续之中而又有停止的处所,这个处所的五行就是流向，那么此五行之气就是有流向之水，流泻千里而不死。这时某五行便形成了一个有泉源（亦称发）有渠道（亦称流）有流向（亦称用），即有发有流有用、又有制衡、又有营救的规律。如财官印、食财官印，官印比食财,皆是各种不同的流通规律。故《滴天髓》曰：“孤官不贵，必取财印以为辅；孤财不富，必用官印以为佐”，就是这个流通的道理。流通是药，能够治掷中之病,一个好命局好岁运，它的五行干支都是在互相联系、互相沟通、川流接续的行动变化着,永远保持一个流通有情的状况。如果反之就叫“阻隔”，阻隔是掷中之病，为了治疗这种不流通之病，这种“流通之药”，往往要从岁运干支来增补实现,这种增补的方法又叫做“通关”故通关是治阻隔之病的良方。但是，这个良方就是采取通关取用神的方法，通过连续相生的手段，就能够治阻隔之病，实现流通之目标。

如何从八字整体上看流通？一看小流通：即财官印、官印比、印比食、比食财、食财官之类。二看大流通：即食财官印比，五行干支超过三个相生之类三看生流:向日主而生为生流,日主弱喜生流,日主强忌生流（笔者不肯称逆流）四看泄流:背日主而生为泄流，日主强喜泄流，日主弱忌泄流（笔者不肯称顺流）。五看截流：岁运某五行逆反，合冲克破命局流通有情的五行为截流。为什么叫截流？笔者并非巧立名目,因为截流的危害性要比普通阻隔现象凶到十倍。

综上所述，平均与流通就是岁运命、五行干支之间的阴阳互依、美满完好互相联系，并使这种平均流通的力量，在岁运命五行生克中发扬强有力的好处才会有命主美好的人生。其中无论何种流通，只要有泉源、有渠道、有流向，对日主有利就是好流通。日主旺、流向在财官处打住，财官亦旺；日主弱、流向在印比处打住，财官通身；此二者都是富贵之命。如果整个命局五行干支，虽然一切挨次相生满盘流通，但是财官不显，即无主次又无喜忌，更疲乏量的积贮,也不见得是个好命。那么阻隔呢？也要作全面分析,它也存在着一种分外环境,即没有流通中的阻隔就没有流通中的气焰;其气焰对日主有利、所发出的消息之象是吉是福；其气焰对日主有害、所发出的消息之象是凶是灾。这些都是五行之气在平均流通中的各种变化和详细运用。请看下面的实际命例便足能够介绍之。

三、实际命例与钻研

（一）乾造：甲寅丙寅庚辰己卯（1974年生人,9岁运）

此造命主甲申年31岁, 出生以来连续是体弱多病。无文化、口吃呆滞、无缘娶妻生子，更谈不上成家立业，至今仍旧靠父母抚养，过着现实人生不应有的这种落寞生活。如果从命理上找原因，我们看他八字的组合就一目了然：此造干支不正是阳多阴少、五行偏废、木多旺极火缩金缺土崩水干,既失衡又阻隔的典范命例吗？因此才落得个身居屯子、虚度半生年华且前途苍茫的下场。故曰：命是一尺难求一丈。

（二）乾造：庚戌乙酉己亥丙寅（1970年生人,8岁运）

此造命主甲申年35岁,出生以来,一路顺风、幸福安康。大学卒业生，娶贤妻生贵子，有官职又做生意，处事夺目强干,领有必然财富，目前固定资产自有资金可达一千多万元。如果从命理上来分析，请看八字的组合便会一目了然：此造干支不正是四阳四阴等分，戌土、酉金、亥水、寅木、丙火、日主、阴阳五行之气，紧贴有序顺次相生的平均流通吗？因此命主方能身居省会，开创半生事迹前途无量。粗看日主太弱、克泄交集、大业难成，细看正是向日主而生、在印此处打住、财官有情的大流通,方才周全命主的丰功伟业。故曰：人生有命、富贵在天。

（三）乾造：丁未戊申辛未癸巳，大运乙巳流年庚辰（1967年生人，9岁运）

此造命主2000年34岁，三十年来一帆风顺渡过人生，但是偏偏在庚辰年的一次救人抢险中,被歹徒连刺四刀身亡。如果深究其命理地点本源,他的八字岁运组合更是另有特色：每个命局里都有它本人的要害部位，你看年干丁火、月干戊土、日干辛金、时干癸水、运干乙木，不正是五行之气流通有情、紧贴有序、轮回相生的大流通吗？但是好景不长，遇上了庚辰年，岁君庚金得辰生、直接合克大运乙木、中缀流通。这时五行之间互相克战，流通之癸水便越过乙木去克丁火，在这种状况下将会产生两种新的变化：一种水旺火弱则火五行有灾；另一种水弱火旺则犯火怒金五行有灾。在此，我们能够把类似这种庚金合克乙木的现象叫做截流，它比普通阻隔的危害程序要加大很多倍。因此，我们从中能够悟出这样一个结论:当天干或地支形成一种日主受益、财官明显、挨次相生的大小流通时，如果某五行被岁运合克破时，命主将会发生各种不幸之灾或伤身之祸。此造便是犯火怒辛金受克，日主归西的实在写造。故曰：马有转纲之病,人有旦夕祸福，不必怨天忧人，全是掷中注定。

（四）乾造：甲寅戊辰甲申乙丑，大运辛未，流年甲申（1974年生人，8岁运）

此造命主甲申年31岁，无合法职业，在今年九月中旬因酒后闹事，贤妻管他不服，他便手持木棒猛打媳妇头部，其妻当场死亡，接着公安局便立即将他抓捕入狱，遭到刑法的制裁。如果从命理上查找原因，仍旧或是整个命局五行之气失衡与阻隔所造成。请看岁运命六柱，以日主甲木一方为核心的比劫林立、势大力强；对方以辛金为代表的财官势力更强，明显形成了金木对阵的战局。其中由于太岁引发，地支无水通关，金木中缀流通，申金率众去冲克寅木寅木聚众迎敌。又由于岁君引发，天干无火通关、木土中缀流通，甲木率众围克戊土，三甲克一戊。其结果在金木土克战之中,一是木动克土、比劫破财而丧妻；二是金动克木，日主不服而下狱。故曰：大祸从天降，死妻又下狱；是福没有祸，是祸没躲过。

（五）乾造：庚寅辛巳丙辰壬辰,大运丁亥，流年甲申。（1950年生人，5岁运）

该命主是在2004甲申年正月前来找我测命。其时他本人说他曾经看过很多命书，都记载人生55岁那年，流年与年柱天克地冲，其中有一部分人将会发生程度不同的灾难，惟有少数人逢凶化吉。他说他正好是55岁，很忧虑，才来找我测一测昔时吉凶如何。因而我便慎重的推算：太岁引发命局寅巳申三刑、辰辰自刑对命主不利，特别是大运亥水冲克月柱巳火用神，太岁申金冲克年柱寅木喜神，喜用神同时受伤必将发生一场灾难不可！我刚要启齿直断，却又溘然联想起过去的教导，接着便又从新详细的分析喜用神到底有力疲乏、有伤无伤有救无救的实在情节。过一阵后我竟在寻思中破除了三刑六冲，并及时的在岁运掷中发现了申金、亥水、寅木、巳火、辰土，即财官印比食有序相生的平均大流通；巳火是掷中用神，用神绝处逢生；又由于大流通的形成，使干支中的合冲刑害之气尽皆化归于大流通的平均之中,焉能不吉，何凶之有！因而我便报告他：放心不必多虑，今年无灾无难。后来连续到年末我才想起这一命例，便委派我的学员前去拜望并侧面打听一下实际环境，反馈说：今年确凿平安吉祥什么灾险也不曾发生过，一切人事正常，生意也很兴隆。

目前易海鱼龙混同，著书立说纷纭，有的认为命局不能够通大运之关，大运不能够通太岁之关，惟有流年太岁能够通关,我看未必尽皆如此。通过此命例就能够悟出并证实：在某个干支旺象得力时，只要有生克路线皆可通关的道理。该命造的生克路线就是：申亥害，申金生亥水不去冲寅木，大运通太岁之关；寅亥合、亥水生寅木不去冲巳火，命局通大运之关；寅刑巳，寅木紧贴生巳火，巳火用神有力，紧贴生辰土,同时日主丙火得助由弱变强，故无灾无难就是这个道理。

总之，真正的命理精髓不是别的，就是平均与流通。因为平均与流通能把握整体命局的阴阳制化五行生克；它既能体现出天干地支互相联系、美满完好生化有情对命局有利的一壁;又能体现出失衡阻隔、合冲刑害破、克战无情对命局无利的一壁。因此惟有在把握并发扬平均流通这一主导气焰和力量好处的同时，去分析岁运掷中的阴阳五行生克变化,方能准确无误的推断和指导人生命运。因此平均与流通才是殒命的根本大法。

格局用神与平均用神

       一、用神概念

格局用神为月令定格之物，即月令之财、官、印、食、杀、伤这六神，并以此分为六格来论命。当月令为比劫而无用神时，则于月令以外另寻财、官、印、食、杀、伤为用定格。用神是格局的核心，是八字的提要，但没有调节八字五行平均以及调候、通关等好处。

平均用神为平均八字五行之物，即能够在命局起到扶抑、调候、通关等好处的十神。用神是调节八字五行的平均点，是对日元有用有利之物，但与格局没有必然相关。

二、取用目标

格局用神的主要目标，就是为了断定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推殒命主的富贵贫贱层次。

平均用神的主要目标，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平均，并根据用神的强弱程度推殒命主的富贵贫贱层次。

三、取用法则

取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先。因此命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时,以丑中辛金官星为用定格。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也领先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，惟有比劫印星时则可取专旺格。这种方法不存在命局没有用神的环境，只存在成格破格、格高格低等疑问。

取平均用神则先须概括分析八字五行的旺衰强弱程度，而后根据旺者宜抑衰者宜扶的取用法则，拔取一个或两个能够起到扶抑日元及平均八字等好处的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。这种方法时常会发现命局没有用神的环境，这时也能够在岁运中拔取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运发现的用神称之为大运用神。

四、用神分类

格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以保护性应用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性应用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。

平均用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得危险。因此不存在恶用神要制约这种说法。平均用神普通是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神惟有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能够称之为用神。但梁湘润等人则认为，八字用神能够分为扶抑用神、调侯用神、通关用神格局用神、命局用神、大运用神等多种，也能够分为第一用神、第二用神第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。

五、用神纯杂

格局用神之数量有多少之分,并以少为纯,以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀,食多为伤”之说。用神多了就要克之泄之甚至弃之,故有“弃印就财”“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混同以破格论。别的偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。

平均用神之数量不会发现有余的环境， 因此既没有纯杂之论,也没有高低之分。故任铁樵有“身弱官为杀,身强杀为官”,“身强喜官杀混同”等说法。

六、用神变化

格局用神，专求月令，偶然月令又会因透干不同和地支齐集而应用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。好比甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支齐集酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局用神发生变化的环境。当命格一旦建立，随着大运的介入，偶然也会因透干会支而使格局再度发生变化。格局用神的变化普通会造成命主奇迹的变化，或由做生意而转入从政，或由从政而转入做生意或从艺等等。格局或由高变低,由成变破；或由低变高，由破造成。这是需要关注的庞大疑问。

  平均用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的疑问，更不存在格局变低变高的疑问。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平均状况，从而需要从新评估八字五行的强弱程度，另选新的平均用神。平均用神的变化普通会造成推断吉凶的依据随着变化,甚至发生新旧用神完全相反的环境。好比先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。

七、用神成败

格局用神要有相神搭配才气成格，无相神则不能够成格。所谓相神，就是帮手用神成格之物。种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。有了相神，还要有帮手相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到危险而造成破格。因此惟有相喜兼备的八字才气构成上等格局。

平均用神旨在扶抑日元，成不可格不是紧张疑问，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有关系。

八、合营喜忌

格局用神论以破格者为忌神，如官格逢伤，则伤为忌；财格逢劫，则劫为忌；印格逢财，则财为忌；食神制杀格逢枭印，则枭印为忌；杀邀食制格逢财星，则财星为忌，等等。忌神不必然就是克用神之字，但必然是破格之字。喜神也不必然就是生用神之字，但必然是扶抑相神或日元之字。如官格，以官为用，印为相，逢印重官轻时则宜有财制印，此财就是喜神；若官格见财星坏印则宜有比劫制财护印，此比劫就是喜神，等等。

平均用神论以克用神者为忌神，如身弱以印比为用，则以财官为忌神；身强以财官为用，则以印比为忌神。所谓喜神，就是生用神之字。如用神是印，喜神就是官杀；用神是财，喜神就是食伤，等等。

九、引申吉凶

格局用神论吉凶,以相神为重,其次才是用神和喜神。故《子平真诠》有“伤用甚于伤身，伤相甚于伤用”之说，意即危险了用神要胜过危险日元，而危险了相神则要胜过危险用神。因为恶用神本来就是要制约的，善用神多了也要予以制裁，因此危险用神不必然就是赖事。而相神呢，一逢危险则破格，格破则定然没有功德。破之轻者，谋为不遂；破之重者，人命堪忧。

平均用神论吉凶，则最重用神，其次是喜神。用神旺相无伤则吉，虚弱受克则凶。伤用神则祸重，伤喜神则祸轻，喜用两伤则有生死大灾。至于破不破格则无关吉凶。

十、表面依据

格局用神论命法,能够在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找到充裕的表面依据，这介绍格局用神论命法才是正宗子平的论命法。

平均用神论命法，在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等子平经典中找不到任何表面依据，一是这些书中根本就找不到具备扶抑、调侯、通关这三大好处的所谓“用神”,也不见有“扶抑用神”、“调侯用神”、“通关用神”或“平均用神”这样类似的术语，更没有什么以调候用神为第一用神等相似的说法，这介绍所谓“平均用神”纯属虚假乌有的臆造之物，并非徐子平所传，而是任铁樵等后裔所自创；二是这些书中1/3以上的篇幅都是在讲述如何确认种种格局，以及格局的成败高低疑问，并没有平均用神论命的那一套，这介绍格局用神论命法才是正宗子平大法;三是《子平真诠》等书中所说的“用神”或“相神”、“喜神”等，均与所谓“平均用神”不是同一个概念,而其中分格论命的方法也与平均用神论命法天差地别。这介绍所谓“平均用神”论命法，完全是后裔误读子平经典所铸成的大错，属于应当改正的伪子平命理。

中和原则：五行制衡的最高地步

阴符经：天之至私，用之至公。命之制在气。死者生之根,生者死之根。恩生于害，害生于恩。

天下命书汗牛充栋，却不如此一句。

五行讲制衡，就要讲党势，讲彼此救应戍卫，讲彼此生克成败救应。对于生而言，克以求生的天地的主旋律，也是人类举止的主旋律，你惟有克得住，降得伏，降得服，你才可能获得你的生存所需的回报。克得住的道理很简单，就是给你一个市长干，你要有才气有势力干得了，你才气获得这个市长背面所代表的社会地位与人生享受，仅靠本人强力有勇无谋，单讲所谓生，是永远也干不了的，这就是所谓的头脑简单，四肢发达的象。以无论是人或是地球，都是群体举止物，都需要秩序,而要有秩序，就有力量门路。

以禄命来说，就是出版与食伤要兼顾他们的关系，你首先不应考虑的是出版来生你就高枕而卧，而应该兼顾考虑你需要出版来生你，要什么样的条件出版才气生你。也就是说,出版生你是有条件的,不是见到出版就生你，譬如官杀重，出版就不是生你之物，要想获得出版的生，而首先需要财禄能够制伏出版戍卫食伤，存食伤以能够制衡官杀，这个出版才气生你，否则因为出版夺食伤你禄要克财求生，官杀必然来复母仇，禄何以存身？因此欲求出版生禄，有多种制衡环境，必需五行能够制衡以达中和，才气获得出版的生。出版的生，又体现在多种环境下，或环境的，或物质的，或常识的。。。还要区分生育与生育的区别,生育而言，生命发生，生育而言，生命存亡。禄命得生,主要是生育而非生育,禄不会因生而强旺，也不会因生之不及而虚弱，八字的生,无非就是人生生存状况的体现。

八字制衡，党与势要区分开来。

所谓党，如禄逢比劫，官逢杀之类；势如禄与食伤，官杀与出版；以此类推。

在古法禄掷中 ，考究兼顾，就是本主要兼顾，当一局八字,势在造诣主，则以主开拔，势在造诣本，则以本开拔，但无论从本或主开拔，皆要兼顾制衡适应于公转自转的年龄昼夜，也就是公转自转皆要关注，无论是自转有何等大的力量，他都不能够脱离公转四时，不能够脱离太阳的引力控制，反过来无论公转力量有多大，他也不能够令一日无昼夜，但是昼夜仅能在有限局限内举止，他不如公转举止力大，如人不能够借助科技则只能在地球上举止，而公转能够带起自转在天际中绕太阳运行，举止局限很大。

命局制衡，千变万化 ，但无论怎么变化，他都有一个不变的主旋律,就是应时而趁势达成中和。五行制衡正如古人所言：五行忌过与不及，过者反弱，弱者反可能强。过者，如一局以内，假若火过于强，反至金无存，金无存有什么样的结果？对于五行互抱一体相互制衡来说，没有了金，就会造成木得不到制衡，木得不到制衡，就会克伐土，土被克伐了，就不能够戍卫火，而木反而获得火的戍卫去戍卫火的敌人水，水没有土的制衡，那就是毫无顾忌的打击火，你火再强盛，也惟有被动挨打的分，你看看这是不是过而反弱呢？而局水弱，但是他获得木火为势力，他弱而不弱，反而很壮大呢，火最终必为之浇灭！人生得此配置，必至祸患不宁最终覆亡为止！

命理千百年来， 表面层见叠出，但是都没有抓住一个核心,这就是天然之理阴阳五行表面来源于天然，他高而为道，使人炫目难测，低而入世，触手可及就在我们身边！道需要我们灵慧探知，而身边的现象却是我们能够触摸分解的也就是说高天之道，无非就在我们身边。五行的制衡必然是合乎我们身边的天然现象的，而其中人生的吉凶祸福，也必然仅是天然五行制衡下的垂象。对于五行四柱八字这个垂象而言，五行制衡只要适应我们所晓得的四时象，如春当温而温，温而能生热；夏当热而热，热而能生燥；秋当燥而燥，燥而能生穷冬当寒而寒，寒而能生温，就是富贵或安福的人生，反之，则难以获取富贵康福，祸福无定，碌碌人生。

在人们对八字四时主气的根究中，宋以前古人并没有给如寅月详细的规定木当令几日、火当令几日、土当令几日，而是见寅生月则论木当令而火生，八字制衡就要适应这个要求，当春之时就要水火既济为妙，万物方能得以发荣，能够适应这个大势就是富贵人生，余类推。因此古论八字，就是本主兼顾，不从旺衰强弱开拔取用，而以主本配置取用，但取用之后，就涉及了强弱多寡旺衰，这个时分才是谈论旺衰强弱分毫必需比较的时分，谈论五行之气进退的时分。古人论格也不是年日见月令什么就是什么格，而是兼顾五行取象名格，甚是活套，这浪漫的名格，这却与我们常识息息相关，格不涉富贵贫贱，但贫贱局却没有人愿意去给他搞个浪漫的名。

在八字的配置中，金木水火的应用大抵是比较明了的，而复杂的处地点于土的应用，对于土的分解，土分为湿土辰、热土未、燥土戌、寒土丑，单个论不复杂，但是一旦将之混同起来，就会使人炫目，如寒土与湿土混同，就是寒湿，热土叠加，就是寒热，湿土与热土叠加，就是湿热，燥土与寒土叠加,就是寒燥，寒湿热叠加，就是寒湿带热，如此等等，在命局中叠加起来，再与金木水火叠加，变化应用就难了。因此对地支的分解，就要涉及刑打破害等，涉及五行制衡下的刑打破害五行成败等，这就更困难了。恐怕天下尚无人将之完全的层次化分解。

这里限于篇幅，也说不完命理之道，或有不对，有缘见此顺手文者，自行辨识弃取，若有误导敬请不要跳脚骂我呀。

下面看看几个命局。

男：己巳、辛未、壬辰、庚子，1989年六月二十九子时，1998戊寅，二月二十四十六点被火车轧死。一造，己巳、辛未、戊戌、癸亥，御史。大象观之乃是水火交争之局，局无比劫，而年月夹带有庚午一柱，局中火土两重食伤多局无比劫无用官杀之理；用食伤而主位逢鬼又戍卫其鬼无是理；衡量只能取出版为将，对于此局而言，造诣命局动向有两途，或水火既济，或火水未济，不能够造诣既济或未济，则水火交争；本主配置上，既取火为将，固然要求就当未济，也就是土要能够制伏水，金要能够制伏木，方能止水火相争；本局日引在辰湿土乡，时用又在子水乡，土要制伏水，谈何轻易，尤其是六月水体奔于天地间，而辰未又是土木一家之土，干上虽三金出干, 但是支下将神火会一方之气，金要伏木，又谈何轻易，因此本局之未济格不可。对于将佐器制衡而言，倘若将神已伏，则动向必倾向成为既济格，但是本局之火重而干出土金，木又不能够伏土，火又不能够伏金束器，那么重火就得不到制衡，火必与水争，六月之侯，水火相争，天然界必是风雨流沙摧物折木，人生也就酝酿着风雨风险。壬申大运，更逆其束器动向为凶，逢戊寅流年，寅巳申三刑金根被伤，水得木为势风雨熄灭，足以完全翻盘抗命局动向，死矣死矣。另一造本主齐心格，官杀为将，庚辛长生引日得方气，足以伏将，火重救应有力，土神戍卫顺天时而未济成格有力，富贵寿夭迥异。男：戊戌、壬戌、庚子、辛巳，进士。主本夹带己亥，主位比劫争财，以出版为将，壬水虽根重出干，却难以制伏火将，为什么不能够制伏，因为火归戌库，要制伏火，必需木能克入伏土，火能伏金，这是一个连锁动作，缺一不可，故将神做未伏论，未伏之将，就按未伏的命局动向要求来处理，或伏其佐，但其佐兵秋燥之土抱金而眠，时用亥中木气微而难伏，则趁势而为，不如将神束器，而将神要束器，就要达到两个条件，佐兵能够制伏敌将水，器神能够制伏敌寇木，作为器神的庚辛之金，得时两透干上，固然是能够伏木，既然木神已伏，那么将神火就能够束金器，惟有束住金器，木才气存而戍卫水向冬寒演进，而本人来说，就是未济格之命局动向成功。

女：庚午、甲申、戊申、戊午，极贫格，夫残疾无子，中年夭死。对于秋生之命而言，秋燥生寒，八字四柱合营五行制衡就要围绕天时来睁开，五行制衡能适应天时，那么就能取得富贵人生，反之，则难以富贵。

戊午戊申扶夹未土，戊午庚午扶夹己土，局中印强多，主位比劫争财须官杀，取财禄为将，庚金制伏，制伏须救应，看似局中火重能够救应，但庚金两得抱生水之禄根，午火不出干上，难以救应，不能够救应将神，则需将神起码本力能束器，也就是将神自身即使受伤也要本力能够制伏出版，那么也能达到将神本人伏土存水之目标，即使力不及不能够取贵，也能求富，但是木衰绝微而无党助力弱，哪里能够制伏叠叠出干抱重金而眠戊己土呢？戊己土戍卫火，那么金禄本人的强势反而不能够造诣本人，则局三秋当生寒而不得生，反为秋热之象当秋生寒而不得寒，逆天时岂可求取富贵人生？在子平而言，则或曰制杀太过反为灾，或曰比劫争财逢印生。从五行制衡的角度看此命

命理之难，从来是难在细节，十二支性刑冲齐集藏透合营等，

细节是魔鬼！乾造：己丑、丙子、丁亥、庚子。这个局是所谓立春年命局但以子建新年排则为乾造：庚寅、丙子、丁亥、庚子。

依将佐器的五行制衡当如何分析如何看，基于本主兼顾，以局中食伤水为将，木为佐，火为器。

年时扶夹丑土，则土从无而有，但大象为水土一家亲之局（五行脾气大势要分清）。

局中水将无疑太过，但是不是过就能达成制衡火之目标，那却不是如是简单，需要看整个局中的五行藏透配置。

即使水太过，要达成制衡，也要木能够帮手，本局来说，年寅木日引木逢生，木佐足够有力，但是，不能够说木佐壮大有力就能够帮手水，如果不能够办理金克木，那么水将要达成制衡火就是不可能的事，局中金归库而坐下子水，又透出天干，年庚比助，如果器神火不能够制伏庚金，那么整个命局的制衡动向就会失败。

丙丁之火能够制伏庚金吗？答案是否认的，为什么呢？因为庚金归库，丑土抱水而眠,火要制伏金，必需办理金库疑问,寅木抱火，本来能够克伐虚丑金库，但是因为局中子丑逢合，那么寅木就惟有望丑兴叹，丙丁之火也就只能望丑兴叹！更况且庚金获得局中极重的过水为势戍卫，不能够办理水太过戍卫金的疑问，那么整个命局的制衡动向必然失败！

那么如何来办理以上制衡疑问？我们已经晓得，命局制衡动向不可的原因是因为火不能够制伏金，那么天然是难以达成贵格！

但是这个时分，我们要考虑整个命局的情致如何，是不是有情，可不能够致富？幸亏局中水虽重而全一方之气，但是藏于支下，丙丁虽然轻弱，但是透出干上,在寅木逢生气，虽然不能够被水制伏达成命局动向，但是也能够制衡金！因此还算有情致，丙丁火官杀制衡金戍卫木财，能够就财所代表的工作才气举止才气致富。但是火金彼此不伏,那就会不服，就会相争,这点是要明白的。禄命是金，两者相争，那么禄命就会因火生患。

那么命局制衡动向还要不要达成？无论怎么说，命局的制衡动向是必需要达成的，失败在哪，就要办理哪儿的疑问，如此，我们才会晓得岁运需要走什么偏向！

我们根据分析已知，火因此不能够制伏金达成命局制衡动向,是因为局中水旺太过制衡火戍卫金。

那么如何才气达成办理这个疑问？局中又没有燥土热土制衡水，那就只能行使五行大义扶抑的道理，五行太过，需要五行相抑，而大忌五行相扶！留意这里的扶抑，不同于后世的扶抑通关大法。

所谓抑，就是行使金来克伐扶他的木，才气达成抑；局中木是扶水将的，那么木行天然就是大忌，因此需要金能够制衡木，但是寅木抱生火而眠，金虽归库得水为势，也难以克伏寅木，只能因归库火难伤伏而制衡木有力，可见，命局败之在彼而成之亦在彼。

既然已经晓得命局动向失败后，办理疑问在于金，但是金出干而逢丙丁，不办理丙丁，金是碌碌无为的，那么岁运喜忌偏向天然就出来了，就是用水办理火。

大运顺行丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午，早运朔方制衡火天然无妨，但干出火，难免喜忧参半；中运东方戍卫水，似乎是大吉大利，但其中戊寅运火生之地天然溃败不宁，而戊寅己卯又干出土神戍卫火，天然不妙，但卯运不同子卯刑以造诣水制衡火，较之戊寅己大吉，唯有庚辰与庚子邀庚申会水局制衡火，大吉大利；晚运南边火乡，那就是屋漏偏逢连夜雨，再逢戊寅火生土卫金水绝病而死。

本局还有一种将佐器的顺逆制衡方法，将取水，局水将未伏，那么命局的顺逆就是顺局，顺局就有顺局的制衡要求。也就是倘若原局如果能够制伏其帮手势力木，那么就要火能够制伏金救应；如果不能够够制伏其势力木，那么就要水能够统统性伏火。这两种鉴别方法，一为顺中有逆；一为一顺到底；各有细节要求。本局来说，将神制伏火的目标，也无非的为了存金制衡水势，既然庚金归库不能够制伏，那就只能走正常途径取制衡，一切围绕金能够达成制衡水势力木睁开。

本局倘若不以将佐器制衡合营而言，则单论扶抑之道，局水太过，过者宜抑，天然取金抑水，丙丁火忌，岁运办理火忌疑问。但此法只适合于命局明显太过不及之局，不能够普适在于有很多命局五行停匀，很难单纯扶抑。

乾造：己丑、丙子、丁亥、庚子。大运：乙亥；甲戌；癸酉；壬申；辛未庚午【原文】：此造支类朔方，地旺极矣；天干火虚，无木生扶，又有湿土晦火，天衰极矣。人皆论其杀重身轻，轻火帮身敌杀。戊寅岁，金绝火生，又合去亥水，必有大凶，果卒季夏。此地支官星乘旺，又类官方，天干无印，己土泄丙，未足帮身，此为天地合而从官也。甲戌运生火克水,刑丧破耗，家业已尽；癸酉壬申克尽丙火，助起财官，赢利五万；未运丙子年遭回禄，破去二万人皆去其火土帮身，以午未运为美，却不知比劫夺财，反致大凶。天干地支的组合十分巧妙，我对其探索已偶然日，对其所知，不过冰山一角。此人死于戊寅年的未月，仅凭流年，难以轻断，必需要结合大运，概括分析。以己度人，前人也应该走的一样的路子。但是文中存心大论流年而隐去大运的好处，是否存心做出的障眼法呢？我在分析文章中，为了文字的可读性，常常会略去少许思考过程，至因而否会误导读者的思绪，不得而知。对于这个命造，任铁樵是以从格而论的。命局丑土虽是湿土，却有制杀之功（子丑之合），是否论从，值得洽商。此人死于未运，未是印之墓库，戊寅年又是见印之年。类似的八字已经见过几例，尚未做出结论。大家无妨记着这种命理结构，蕴蓄堆积足够多的案例,从中总结出规律性的东西。从原文中不丢脸出,任铁樵对此人十分打听，并对其死亡做出了准确的展望。自满之情，跃然纸上。甲戌运是前期唯一运中见火的大运，刑丧破耗，是戌丑相刑的原因。长亲丧去，不得不自力谋生。癸运发财，必是天干见甲乙戊己的流年。酉运发财就轻易理解了，财星酉金不生子水（酉为子水败地），而独生坐下亥水，所谓“财来就我”是也。壬申运，由于命局中子丑合的原因，申金不生子水而生亥水。那么申亥相穿，财星被坏，怎么还能发财呢？那是因为此人运气好，在申运中躲开了申年与亥年。（看到此处，读者应该对好运坏运有个精确的分解了吧，从而也应该对大运有了一个苏醒的分解）辛未运，辛金在命局有根，丙辛合足以去丙，因此辛运为好运。偏偏在见丙的流年（丙子年），蒙受了一场失火，尽管已经进来了未运，这里面又包含着少许天然的法则,读者不可纰漏。

根据以往的履历，水旺而火孤（丁火）的命，常常会蒙受失火。此掷中有丙火，当大运且流年的天干合住丙火的时分，也发生了失火，不能够说仅仅是巧合吧。

五行明无虚有实在论（摘于《五行通道》一书）天地茫茫,五行幽微，无处不备五行。但是我们的六十甲子配成四柱八字甚至五柱十字，却有很多看上去五行不备的八字，因而大家将之视为五行不全看待。但是这些八字真的五行不全么？显然是绝不可能的！五行不备，则万物不得物化成形，况且活生生的人类生命暗号时空八字！那么我们就要从无寻有！否则五行不互抱，难言制衡，于天理不合。余探源追流阴阳五行，累死了不少脑细胞，观天察地，翻阅古籍终究在先贤珞禄子见不见之形的引导下，想通了世间没有五行不全的八字道理五行十干，物化十二支。万物成形，从无而有。阴阳对立统一，五行互抱一体须夷不能够分开。即使在某一小局限内对立，也在比较大的局限内一体统一。如五行物化阴阳男女，即使男女阴阳自力，但是也在家的环境里统一，男女不备生命无从繁衍！此家无女，彼家有女。五行如阴阳互抱，谁也离不开谁。五行不互抱，则不能够物化成功生龙活虎的各色健全男女！天有阴阳五行十干气流行地有十二支物化布四方。五行质气往来天地,正如水在天为气活动不拘，在地则有各明见质态，或液态活动或固态成冰。即使在干旱戈壁，气氛中亦有水分，否则戈壁岂非成真空？故地虽有干旱无水处，天空则有矣！正如水气包裹全球,即使土金木属，亦可在天然条件或科技条件下气态奔天。火则木生，木化气可生火，木质可燃火！是以天地无处不备五行气。虽物化质体漫衍四方，四方不过人为分解划分！然物化四方，究是因气奔方轻重不同而有异。如西方白人，东方黄人,非洲有黑人，余地有诸如棕色等人，皆气奔方轻重不同培养。那么究竟如何查审八字命局虚有五行？天然要服从五行生死规律，阴阳互抱递互行动规律，五行阴阳体性不同规律，不能够想固然随便而为。今据五行生死，将其见不见之形明无虚有实在五行阐述于下：局中干支无金气质，巳月金生后至亥月即视局中有虚庚在；子月金死后至辰月，即视局中有虚辛在。巳时金生后至亥时，即视局中有虚庚在；子时金死后至辰时，即视局中有虚辛在。月时结合，假如巳月至亥月间生人，又生在子时金死后至辰时这段时间，则局中庚辛金俱有浮干；假如生在巳时至亥时，则惟有庚金在局浮干。假如子月至辰月生人，又生在巳时至亥时间，则局中庚辛在局浮干；而生在子时至辰时,则惟有虚辛浮干在局。局中干支无木气质，亥月木生后至巳月,即视局中有虚甲在；午月木死后至戌月，即视局中有虚乙在。亥时木生后至巳时，即视局中有虚甲在；时月木死后至戌时，即视局中有虚乙在。生在木生后至木死前月时人，则独甲木虚神在局；而木死后至木生前，则独乙木虚神在局；而月时交错生死局，则甲乙虚神俱备。局中干支无水气质，申月水生后至寅月，即视局中有虚壬在；卯月水死后至未月，即视局中有虚癸在。时分同理，独在或是并在同前理。局中干支无火气质，寅月火生后至申月，即视局中有虚丙在；酉月火死后至丑月，即视局中有虚丁在。时分同理，独在并在同前理。局中干支皆无土头土脑质，则不能够浮干论，以土四时皆在，随四时金水木火生死，大地无处不备土，即使汪洋于面，水必依土而汪洋，茂木山川入目遮土，木必依土而盘根植养滋生，金无论藏露必依土而藏露，火必依土而炎上，五行必依土而成形。故而土无时不在无处不在，不得以无备而浮干论。需要留意的是，浮干之五行，重在时分地表面生旺死绝，年月日则轻，以气必浮于地理。也就是说首重时分所代表的地理以无论月令旺衰如何，究在地理明无虚有实在。如戌月生人，局中无水，或壬或癸或壬癸俱浮干，则水月令进气向禄,得局中时分木有力相扶不衰,但时分相克则必弱，以时分地理为裁衡。此理衡之八字，则如癸亥癸亥癸亥癸亥，地支虽无火金，而干主天，地支虽无，干上则有见不见之形明无而虚有实在火金行原有表面命局无金无火,只好倒冲巳火求得火金来。若是能冲,又岂能不合乎？又冲之则去，又岂能来哉！依前明无虚有实在理，亥月火死后生人，则丁火在局，亥时亦是火死后，亦是丁火在局；金则巳月金生后子月金死宿世人，则庚金在局，亥时亦是巳时金生后子时金死宿世人，庚金在局，则火金俱备；虽无明土，而亥水化形必依土，故而土在而五行齐备。局出版金代表父母，如果命局缺金，那岂非缺父母？不就是笑话了吗？戊午戊午戊午戊午之类同理，如此视之八字则没有五行不备八字，惟有五行轻重配置不同八字。八字时空，天下皆有其时空，其时空中哪里会没有五行阴阳二气行动奔流呢？五行八字虽为后天物化出生时空八字，然既以后天八字全息查勘人生命运，天然亦当探视后天时空五行全备轻重制衡，岂可弃不见之形而妄论不全？虚有五行必居于地理经天，五行制衡极要，不可忽焉。余此理一出，当补千年表面空白。很多费心分类钻研八字一行两行三行四行所谓五行不全八字老师就无需下这个心力辛苦不讨好了。五行明无虚有而实在，如果后天五行无还好，一理衡之，假如天赋物化五行不备，岂非有人生下来就缺心肝肺胃肾？缺胳膊少腿还好，物化不全最多残破，还能够借助他人活，但如缺五脏，却如何活？有人问，确有人生下来缺胳膊少腿等,如何注释？要晓得那不过是五行天赋物化五行轻重配置不合宜！正如后天有人伤残同理，如果物化五行不全备，则绝痛苦胎。

八字命理中的夫星与子星怎么能看出来

女命夫星就是克你的干支，子星就是你生的干支，另外还有夫功就是你的日支，子宫就是你的时柱。

你的命局里，壬水就是你的夫星，所谓佳官星一个最好，多了就是官多化鬼，就是红楼中人。你的八字里壬水官星通根辰土和亥水，很是强旺，介绍你的姻缘比较纠结。关键是有乙木化官生身为用神，因此能够看出你是一个很有气质佳，命贵。

子星就是辰土很丑土，他们在你的局中扮演的角色是呐水之湿气，吸火之燥气，因此也是喜神，代表你后代聪明贤达。土又能生辛金财，因此也能够看出，你是个富豪。

八字中和怎样取用神

要看这个“中和”是怎样的环境，是顺生构成的的中和，或是相克构成的中和，是多种（三种以上）五行构成的中和或是二种五行构成的中和，环境不同取用不同

这个女孩八字怎么样？

：公历2018年10月8日12:00-12:59时

八字：戊戌年壬戌月癸酉日戊午时

你的生辰八字命盘

公历2018年10月8日午时天干正官劫财日主正官乾造戊戌壬戌癸酉戊午地支正官正官偏印偏财五行土土水土水金土火纳音平地木大海水剑锋金天上火。

五行分析

五行个数：1个金，0个木，2个水，1个火，4个土。

帮扶日主的五行：金水，克泄耗日主的五行：木火土。您八字中的五行土偏旺，根据八字中和的原则，五行偏旺者，亦制之泄之。

五行是否所缺：您八字中的五行缺木。

为人朴直，不顺情面，财谷如意，六亲冷淡，自立衡量，则晚景胜前兴，创家之命，女人持家牲口旺相，纳福延寿之命。●是个惯彻始终的人，一旦做了某项决意，坚持到底绝不退缩。虽然树敌者很多，但支持者也不少。外交本领高明，适宜从事大的交易。●精神充沛，在推广大企业的关合上有潜能，富于科学才气，要以免在生意或私务方面做不必要的冒险。