富贵贫贱之看法

“十神吉凶”是八字断语的精髓与灵魂

一：八字断语，饱含时代的烙印 今天我们所看到的八字断语，都是人们在各个历史时期留存下来的八字经典著作中摘录出来的。共有几千条之多。例如传统断语:杀旺印轻,出仕定居武将;财资七杀,封疆大吏。等等。这是几百年前封建王朝统治时期出现的断语。

八字断语也要与时俱进，才气顺应时代的请求。例如底下这些断语：1.运年作用正官，外吉内凶，普通不掌实权，升为副职。 2.正官外情况最凶的流年会下野。等等。这些是现在流行的新派断语。这些断语与上头的传统断语相比较，无疑更贴近了我们现在的时代，贴近了我们现在的生活，是适用于我们这个历史时代的八字断语。 跟着时代的开展，科技的进步，一个时代人们的社会生活较上一个时代会有很大的改变。上一个时代存在的事物，在下一个时代中大概消散了；上一个时代没有过的事物，在下一个时代大概涌现出来了。因此八字断语也要跟着时代开展而不断开展；上一个时代的断语，到现在这个时代就后进了；现在这个时代的断语，到下一个时代也就后进了。下一个时代势必还会产生出符合下一个时代特点的八字断语。

二：八字断语，断事还是断吉凶？ 一条八字断语，都能介绍一条十神方面的一个详细结论。一条八字断语，表面上看，是校验一个详细的事件；而实质上，八字断语只能与格局用神忌神一起在大运流年中校验出“十神吉凶”；至于详细事件，都是预测者在十神吉凶的基础上做出的符合逻辑的“推断”。传统八字断语，给人为成了一种错觉以为详细事件是凭八字断语直接从八字中校验出来的，现实上并不是这样。从八字中所能校验出来的，只是“十神吉凶”。例如：一个八字符合断语：财资七杀,封疆大吏。并不见得一定会应“封疆大吏”。它的实质只是会应“七杀之吉”；至于在现实中会有哪样的七杀方面的功德出现，要凭据这个人的详细情况来推论。再如，一个八字符合断语：“运年作用正官，外吉内凶，普通不掌实权，升为副职。”在 现实中究竟升为副职，还是升为正职；究竟升为哪一级别的副职，等等，都要凭据那个人的详细情况来推断。而八字中得出的结论只是会应正官方面的功德而已。因此，隋景芳作出的结论是：八字断语， 只能校验十神吉凶；任何一件详细事件，都是预测者在已经测出的十神吉凶的基础上在打听那个人详细情况的基础上，所做出的符合那个人详细情况的“符合逻辑 的推断”。命运中同样处于正官吉的时间段，一个是农民，一个是工人，一个是医生，一个是贩子，一个是官员，就会因阶级不同，职业不同，岗位不同，而详细应事不同。

“十 神吉凶”与“详细应事”,是既有联系，又不可殽杂的两件事情。“十神吉凶”是从八字中直接校验出来的；而“详细应事”不是直接从八字中校验出来的。“详细 应事”是预测者凭据“十神吉凶”的指向剖析推断出来的。因此，若一句八字断语,说的是一件非常详细的事情，那这个断语必定错误的。

三： “十神吉凶”是八字断语的精髓与灵魂

八字断语，精简为“十神吉凶”，才气更顺应现代需求,才气直接走进下一个时代。

传统八字断语无论有千条万条，归根结底，都要归结到十神上；都要归结到大运流年流月中的十神吉凶上。因此隋景芳认为，掌握了“十神吉凶”的校验即是掌握了全部的八字断语的精髓。“十神吉凶”是八字断语的精髓与灵魂。它因此一敌万之术，是八字断语中所蕴含的普遍真谛。 八字中的一个规律，八字中的一条断语，若它是普遍真谛的话，它就不会随时代的变迁而改变；它就会既符合上一个时代的八字，又符合现在这个时代的八字，还要符合下几个时代的八字。而“十神吉凶”作为八字断语，就符合这样的条件。因此，以“十神吉凶”作为八字断语，它既能够注释上一个时代的八字，也能够注释现 在这个时代的八字，还能够注释下一个时代的八字；而且它自己不需求作任何改变。因此隋景芳认定它是八字断语中蕴含的普遍真谛。

 八字断语，精简为“十神吉凶”，是八字断语上的革新性厘革，也是对八字断语本质上的回来。还是应了那句老话：大路至简。

四：以“十神吉凶”为八字断语的详细运用技巧

1：以“十神吉凶”作为要紧断语。并在大运流年与流月中校验出：

正官：正官吉，正官凶；偏官：偏官吉，偏官凶。

正印：正印吉，正印凶；偏印：偏印吉，偏印凶。

伤官：伤官吉，伤官凶；食神：食神吉，食神凶。

劫财：劫财吉，劫财凶；比肩：比肩吉，比肩凶。

正财：正财吉，正财凶；偏财：偏财吉，偏财凶。

2：以“十神心性”作为辅助断语。需求谙习“十神”所包含的局限。

谙习辅助断语,需求到达底下的程度： 面临一件详细的事件,要能够说出“十神吉凶”。例如：挨打，是偏官凶；打人，是偏官吉；寻短见，是正官凶被杀，是偏官凶；晋级，提升，是正官吉；受处分，坐牢，是正官凶；等等。?与1相反，校验出某一个十神吉凶时，要能够知道这个十神吉时，和凶时会在现实中出现的一系列详细事件。也即是十神的作用局限。以备详细推断。

3：运用“十神吉凶断语”的展示：

命例1：谢长廷八字：

乾造：   

丙戌    癸巳   壬辰    己酉 (午未空)

大运： 甲午   乙未   丙申   丁酉   戊戌   己亥   庚子   辛丑      

岁数：   7       17      27      37     47     57      67      77    

年份：1952 1962 1972 1982  1992  2002 2012 2022  

流年：壬辰 壬寅 壬子 壬戌  壬申  壬午 壬辰 壬寅  

繁华贫贱之看法

富

忌印而财能坏印.

喜印而财能生官.

伤食重, 而财神通畅.

财神重而伤食有限.

无财而暗成财局.

财旺生官, 官星卫财.

财露而伤食亦露.

身旺财旺, 有伤食伤, 或有官杀.

身旺印旺, 食伤轻, 而财星得局.

身旺官衰, 印绶重, 而财星当令.

身旺劫旺, 无财印, 而有伤食.

身弱财重, 无官印, 而有比伤.

为用神而不遭克破, 财助用神而有力.

凡命局有如上述情形, 皆主富也.

贵

忌比劫而官能去比劫.

喜比劫, 而官能生印.

财神旺, 而官星通达.

官星旺, 而财神有节.

官旺身旺, 印绶卫官.

无官而暗成官局.

官星藏, 而财亦藏.

身旺官弱, 财能生官.

官旺身弱, 官能生印.

印旺官衰, 财能坏印.

印旺官旺, 财星不现.

劫重财轻, 官能去劫.

屠星坏印, 官能生印.

印露官亦露, 官为用神而不遭克破.

官助用神而有力.

用正是无偏官混同.

偏官旺过于身, 而有神食制住.

凡命局有如上述情形, 皆主贵也.

吉

吉者, 善也, 利也. 虽非繁华, 一生少险恶风波, 得稳永之妙. 论命断吉,

全经标本平均, 用神安放为主. 兹举例如下.

身旺用神, 有食之生财, 或有官杀之卫财,

身旺用官, 有财之生官, 或有印之卫官.

身旺用杀, 杀重有伤食之制, 杀轻, 有财之生.

身旺用伤食有财之通畅.

身旺用印, 有官杀之助印.

身弱用比劫, 官星重, 有印之生身泄官, 财星重, 有官之泄财生印.

身弱用印, 有官星生印, 或比劫卫印.

凡命局有如上述情形, 皆主吉也.

寿

五行停匀.

四柱无冲无克.

所合者皆闲神(无关紧要之字,曰闲神)

冲去者, 皆忌神(妨害用神之字, 或造成偏枯之字, 皆曰忌神)

留存者, 皆相神(赞助用神者, 曰相神)

日主旺, 而得气(地支为日干之长生洗澡、冠带、临官等, 谓之日主得气).

但不趋于太过.

身旺官弱而逢财.

身旺财轻而遇食.

身旺而食伤吐秀.

身弱而印绶当权.

月令无冲无破.

行运皆与用神相神不悖.

凡命局有如上述情形, 皆主寿也.

贫

伤轻财重.

财轻官重.

伤重, 印轻, 身弱.

财重, 劫轻, 身弱.

财轻喜食, 伤而印旺.

财轻劫重, 食伤不现.

财多喜劫, 星官制劫.

喜印而财星坏印.

忌印而财星生官.

喜财而财神被合.

官杀旺而喜印, 财星得局.

财为忌神.

用财而被打破.

凡命局中有如上情形, 皆主贫也.

贫之差别

(一)财轻官衰 ,逢食伤而见印绶, 贫而贵.

(二)喜印, 财星坏印, 而得官星解救, 贫而贵.

(三)官杀旺而身弱, 财星生助官杀. 有印, 则一格易得, 亦贫而贵也. 无印,则财于儒冠, 乃清贫之格.

(四)财多身难任, 有帮身而不能够取用, 又不能够从财, 既贫且贱.

(五)年月财星极美, 而日时尽量冲之破之, 乃先富后贫, 或败尽祖产, 而致贫困.

贱

贱者, 头脑龊龌, 操行卑鄙之谓也. 非阶级低下之称也. 上级人未必无贱,下级人未必皆贱.因此贱之一字, 如伪正人, 假小人, 最不易辨, 亦衡命所最丢脸耳.

官轻印重而身旺.

官重印轻而身弱.

官印两平而日主休囚.

官轻, 劫重, 无财.

官杀重, 无印.

财轻, 劫重, 官藏.

官旺喜印, 财星坏印.

官杀重, 无印, 食伤强迫.

官多忌财, 财星得局.

凡命局中有如上情形, 皆主贱也.

凶

凶者, 逆也, 咎也, 贫苦而易遭刑伤破败, 多险恶风波. 大致偏枯无救之命局皆凶.

财旺身弱无财印.

杀重身轻, 无食伤, 印绶.

用官多伤而无财.

官多身弱而无印.

印劫并重而无财.

满局比劫而无官杀.

用食而多枭.

忌杀而多财.

满局食伤而无印.

喜印而财多.

官轻而印重.

喜官而杀混.

外格既成而又破.

凡命局中有如上情形, 皆主凶也.

夭

印绶太旺, 日主无下落.

财杀太旺, 日主无依靠.

忌神与用神杂而战.

喜冲而不冲.

忌合而反合.

忌冲而反冲.

喜合而不合.

日主失令, 用神微薄, 而忌神深重.

行运与用神相神冷血, 反与忌神党.

身旺而克泄全无.

重用印而财星坏印.

身弱逢印, 而重叠食伤.

金寒水冷而土湿.

火炎土燥而木枯.

凡命局中有如上情形, 皆主夭也.

男女老幼繁华贫贱划分对应八仙中的谁

男对应吕洞宾，女对应何仙姑，老对应张果老，少对应蓝采和，富对应韩湘子，贵对应曹国舅，贫对应汉钟离，贱对应铁拐李。

八仙是中人民间传说中广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代过去说法不一，有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相像。至明代吴元泰《东纪行》始定为：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。

扩展材料：

八仙与道教很多神仙不同，均来自人世，而且都有多彩多姿的世间故事，之后才得道，与普通神仙不苟言笑的形象迥乎不同，因此深受民众喜好，其中有将军、金枝玉叶、乞丐、羽士等等，并非生而为仙，而且都有些坏处，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。

八仙也划分代表了男女老幼、繁华贫贱。也因此，普通道教寺院都有供奉八仙的地方，还是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会按期赴西王母蟠桃大会祝寿，因此“八仙祝寿”也成为民间艺术多见的的祝寿题材。

民间戏曲酬神时，也经常演出《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“八仙戏”。

怎样通过八字看人繁华贫贱的层次？