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《子平真诠本义》12

时间：2021-05-15 18:35:51 来源：第一运势网关键词：神煞,子平真诠,命理,八字百科

《子平真诠本义》12

原文：八字用神专凭月令，月无用神，始寻格局。月令，本也；外格，未也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。

解读：八字的用神，专在月令上寻求，惟有在月令没有用神时，才于别的干支另寻用神成格。注意哦，这里说的格局仅指外格！月令用神，是同族自有的，如树之基础，因此叫内格；月令以外的用神是向外面借取的，如树之枝叶，因此叫外格。现在的人啊，不知道本末轻重，表里真假，不紧紧抓住月令提纲这个八字的总缆绳，拿枝叶当基础，拿假的当真的。不管月令有无用神，总喜欢在月令以外寻取格局，这种拘泥格局的做法是不对的。

原文：故戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明杀有制，而以为专食之格，逢甲减福；

解读：因此，戊土日元生于甲寅月，时柱为庚申，这本是明显的杀邀食制格，但有些人却拿它当专食格看，认为碰到甲木即是减福。格格推详，以杀为重，怎么能置杀不论呢？

原文：丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局；

解读：丙火生于子月，时支为巳，这本是正常不过的正官格，可有些人硬要说这是日禄归时格，认为碰到官星就是破格。子水官星当令，又怎能置若罔闻另取他格呢？

原文：辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为向阳之格，因丙无成；

解读：辛金的日元，天干见有丙火官星透出，时柱为戊子，这本是官印格。但是有的人却不作官印格看，而将其视作向阳格，见了官星则作破格论，真是有点可笑啊。

原文：财逢时杀，不以为生杀攻身，而以为时上偏官；

解读：财格碰到时干透七杀，为财生以杀赶身衰的破格八字，而有的人却以为是时上偏官格。《喜忌篇》里说：“若乃时逢七杀，见之未必为凶，月制干强，七杀反为权印。”意即时干为七杀不一定就凶，只要月干有食神制之（徐乐吾注释干强即是身强，有违本义。因为除了食伤，就不会说“月制”二字），则格成食神制杀，反能执掌权印。当月令为财，时柱为杀时，即是财格逢杀而破格，不能够作时上偏官格看。时上偏官必须要有制化才气成格。

原文：癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格；

解读：癸水日元生于巳月，时柱为甲寅，巳中的戊土暗官被寅木刑破，即是破了官格，但是有的人却还把它视作刑合格。《神峰通考·刑合格》明明划定：“刑合格者，取癸亥、癸卯、癸酉三日，见甲寅时，原四柱无官杀，方可用。”而癸生巳月，巳中有戊土官星，何处还是什么刑合格呢？

原文：癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利；

解读：癸水日元生于子月，日支为酉，时支为亥，天干透戊土官星，并有戌土为根，这是许多见的建禄用官格。然而有些人却将此视为拱戌格（意近日支酉与时支亥之间，虚拱着一个无形的戌字，这戌是官星，因此叫拱官格），并说此格于大运再见戌土即是填实了官星，就是破格。这些人放着明显的官星不消，而去找那些看不见的官星，不是弄虚作假吗？

原文：辛日坐丑，寅年，亥月，卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵；

解读：辛丑日柱，寅年亥月卯时，财星当令，是正宗的财格，但是有的人却不作财格看，而把它看成填实拱贵格看。认为丑字与卯字之间，暗夹了寅字，而着寅字是日元辛金的太乙朱紫，因此叫夹贵格。月令有财不消，干吗要辛苦去夹去拱那些虚官假贵呢？

原文：乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。

解读：乙木日元生于寅月，时柱是丙子，着本来即是食神吐秀格或木火通明格。有的人却不作如是论，而将其论作六乙鼠贵格。明明有丙火食神能够作用，为何还要接纳暗合的办法去找那子虚乌有的官星呢？

原文：云云谬论，百无一是，此皆由不知命理，妄为评议。

解读：上述这些谬论啊，全都是错的，都是因为不知子平命理而胡乱取用定格所导致的。后学者们在看命书时，千万要多留份心哦。

十五、论星辰无关格局

原文：八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能够为生克之用，又何故操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能够济，何论吉星？于局有用，即七杀伤官，何谓凶神乎？因此格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德朱紫，何故为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。

解读：沈氏说，八字的格局，专以月令为用神而合营别的干支，至于星辰（即种种吉凶神煞），它们既不能够论生禁止化，又怎能摆布格局的成败高低呢？何况只要是对格局有害的字，即使是正财正官这样的好东西，尚且不能够以吉论，更何况是那些神煞呢？只要是对格局有益的东西，即使是七杀伤官，也不以凶论。因此啊，只要格正局清，即就是满盘的孤辰凶煞，也不能够妨碍格局的贵气。若是格局破了，即就是满盘的天德朱紫，又有什么用呢？现在的人不知道格局与神煞孰轻孰重，一见吉星，便不顾用神格局，妄许人富贵；一见是凶星，便乱断人灾难，这是很可笑的事情啊。

沈氏在这里攻讦了那些以神煞推人吉凶祸福的人，要紧目的是要后学者重视用神格局，而不是那些千奇百怪的吉凶神煞。在这一点上，现代流行命理宛若已经走过了头，神煞像被废黜的皇妃已打入了冷宫。然而，沈氏只说星辰与格局无关，并无说星辰与算命无关！笔者认为，格局是论命的主干，神煞是论命的枝叶。要论一个人的富贵贫贱、吉凶祸福，当看其命格的成败高低，与神煞毫无关系。但是八字不单单只反映一个人的富贵贫贱、吉凶祸福，还反映了许多与之相关的种种消息，好比形像特性、个性特性、事件特性、事情范例等，这些消息常常能够通过神煞反映出来。因此，神煞有其独特的作用，不可轻废。普通的江湖命师，包含瞎子命师，险些都使用神煞辅助殒命，效果还是不错的。

学过八卦六爻的人都知道，《黄金策》云：“吉凶神煞之多端，奈何生禁止化之一理！”意即断卦要以五行生克为主，种种神煞不能够决意事情的成败得失。但是八卦经典《易隐》里面不是有许多神煞吗？都没用吗？每个卦师都使用的青龙、白虎、朱雀、玄武不也是神煞吗？固然青龙、白虎等神煞不能够决意事情的成败，但能够用来辅助推断事物的范例或形象啊，这不是全部卦师都承认的究竟吗？八字中的神煞，也有着相似青龙、白虎的作用。

原文：况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂朱紫。如正财得伤贵为奇，伤贵者伤官也，伤官乃生财之具，正财得之，因此为奇，若指朱紫，则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格杂，正官又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下不相顾。古人作书，何至不通若是！

解读：何况命书中所说的禄堂朱紫，往往指的是正官，并不是五行的建禄之字。好比命书说正财得伤贵为奇，这伤贵指的即是伤官啊。伤官是生财的对象，正财得伤官生扶，因此为奇，若是把伤贵看作朱紫，哪伤贵又是个什么东西呢？又好比说因得禄而避位，得禄的意思即是得官啊，大运转至官乡，宜于加官进爵。但若是财喜食生格，大运透出官星则反而有破格之嫌，正官格在大运又碰到官星就多了，像这样相似的情况，则惟有避位啦。若拿建禄之字当官星，不但没有这样的事理，而且说得禄避位，在文法上也是上下冲突的，古人作书，怎么会写出这样不通顺的文章！

笔者有一位熟人，颇好命理。他想掌握准确断人死活大灾的绝技，向某大师用70元邮购了一份《马倒禄斜论死灾秘诀》。里面所说的“禄”，就不是正官，而是日元五行的“临官”之字（好比甲木临官在寅即是），说是该字逢岁运冲克时，便谓之“马倒禄斜”，命主即有死活大灾。熟人学会后，我给了他五十个命例让他套套看，结果只套准了其中的两个，他大喊被骗，骂那位大师是骗子。我给他注释说，所谓“马”是指财，“禄”是指官，马倒禄斜是指财官均受到克坏，要是财官格就会有死活大灾，别的格局就不一定了。古人看死活普通都因此格局论的，不是有《以格局论死活》的专文吗，不妨自己寻来读读。

原文：又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作朱紫，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？

解读：又如女命，命书云“贵重则舞裙歌扇”。所谓“贵重”即是官星许多的意思，女命以官星为丈夫，丈夫多了就不正常啦。一个女人有许多丈夫，惟有那些青楼佳才符合这种情况。若将此官星看成神煞中什么天乙朱紫、月德朱紫看，那是天上的星辰，并不是女人的丈夫，这种朱紫多多益善，命主怎么会是舞裙歌扇的娼妓呢？

原文：然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。如“朱紫头上带财官，门充驷马”，盖财官如人玉容，朱紫如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非朱紫头上，怕不门充驷马！又如论女命云：“无杀带二德，受两国之封。”盖言妇命无凶杀，格局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无煞乎？若云命逢险格，又有二德，逢凶有救，或免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。

解读：然而，命书上也有谈及神煞的，只是不善于看书的人太过执着了一点。好比“朱紫头上带财官，门充驷马”，本来财官就像是人的玉容，朱紫则像是人的衣服，边幅美的人，才更显其衣服之美。其实，只要财官成格了，即使不是位于朱紫头上，难道还怕不门充驷马吗？又如论女命说：“八字无杀，带天月二德，会受两国之封。”这是说女命没有凶杀，格正局清，又带天月二德，则必受荣封。若只讲天月二德，不讲格局，哪为何不说“带二德受两国之封”，而非要先说“无杀”二字呢？若说命格有险，又有天月二德，后来逢凶获救，遇难呈祥，这种情况也是有的，但是这与命格的高低贵贱还是没有关系啊。