命运是自由论，还是宿命论？

这是我们的变易准则，变易要变善道去，别变恶道，别越学越坏啊。包含我们平居做善事。如有人说了这善事啊，从佛教来讲，有心善、口善、意善，对吧，另有行为善。辣么做善事呢，其实从三大点来说，即是财救济、法救济和无畏救济。昨天呢，在我们放生之后采完气之后还讲过。财救济即是你往功德箱里、往慈善协会、大概往灾区捐点钱叫财救济，包含捐点衣物也叫财救济。辣么你像我今天在座的，给各位来讲法，讲那个易经也好，讲什么也好那叫法救济。你会说呢，你也能够跟你们邻居，跟你们同事、家人、亲戚也在谈谈，善道之事，辣么这叫法救济。另有一种即是无畏救济，无畏救济即是面临着危险的时候，别人面临危险的时候，你看到了马上两肋插刀的去，连都有可能啊会死掉，你都不去想，就冲以前了。那孩子刚跳下去，跳水了，啪，你给救上来了，你都不去想有可能这个水里有水草、有鳄鱼，啊，会把你给吃掉，你都不去想。这叫无畏救济。固然有可能你会白救。为何呢？人家本身是练跳水的。固然你也不能够本着想他不能够骗我啊，他骗我白救的话我骂他。这也是不行的，这种无畏救济是没公德的。啊，因此说呢，一定要保证当时的心态是很纯净很纯净的，宁肯抱着被人骗、被人戏耍的心态。但是不能够多想，这种情况下就不会有失，固然在座的可能做不到无畏救济，没关系，我们做财救济、法救济。

 财救济我们刚说完。辣么法救济现实来讲不能够只说我们靠嘴传法。有的人他不会说，口吃。对吧？另有人呢是胡说，你还不如不说，人家本身信佛，结果你说完之后人不信了，改信邪教了，因此还不如不说。您就怎么办呢？印送经书，啊，印送经书啊。经书太多了。你能够记辣么几本啊。好比说：《地藏菩萨本愿经》《阿弥陀佛经》《无量寿经》《观无量寿经》《普门品》啊，另有许多许多呀，太多了。包含道教的少许经典，好比说《道德经》，啊，《道德经》，另有什么呢？《清静经》啊，《太上感应篇》《了凡四训》，啊，太多太多了。其实另有少许，只有是传播善道的都能够。你去给别人去。阿，其实呐，另有少许从小的教诲《三字经》、《门生规》，包含《论语》。

有的人前次说了， 福音大师呀，这个《论语》太贵了。我说：几许钱？“23元。”太贵了。后来一问他，确实啊，身上啊，没有钱，属于是极为的低下层。这种情况下，我们呢就给他送一本。就完了。啊，就这样子的。真有买不起的啊，真有。两块钱买个煎饼都买不起的，也有。你就送给他。就行了。啊，我们呢不管他这个饱暖疑问。那是他的缘，他的缘分到了自己化缘去。但是中国宪法规定，不容许在满大街去化缘。你就在你的寺庙局限内化，就完了。啊，宗教的地方能够的。我们还不能够违抗法律法规，阿，不能够违抗国度和党的政策。啊，这是第一。要清楚善变，这个善变和刚才所说的善变又不同样了。清楚善道之变。啊，不是善于变。这是两个字啊，这是两个字。清楚善于变，那就错了。是善良之变，善道之变，啊，就这个意思。这是我们来讲的法救济，也是我们来讲的变易。

辣么，易经另有一个第三大准则：刚才说了轻便、变易，另有一个，这是易经里面最难的一个准则，也是最不好明白的一个准则。轻便、变易和不易，第三个准则就叫不易。易经的三大准则：轻便、变易和不易。前方两个轻便、变易说了，另有一个是不易，啊，不易。对，易经的三大准则。简单即真谛，善道之变，另有一个是不易。有些人可能就琢磨了，唉，福音大师，你这不是冲突吗？一会变一会不变的。这个呢你要好好的去体味了。这个不变是什么东西呀，是规律不变。规律不会变的。但是可能你的行为会变。你的心态会变，时间会变，地点会变，时空会变。但是这个变的这个事儿他是不变的。清楚了吗？啊，这么多都在变，都在变，都在变。没错啊，他在变呀。但是这个变他是不变的。你的手纹在变，神态也在变。今天描个眉，啊，有的人那，整个一根毛都没有全拔掉。啊，化一层。啊，大概绣一层假的。都有的。啊，都在变的。然后今天弄一个板儿寸，啊，翌日又剃光头，后天又安一个假发。啊，都在变。对吧，辣么你所在变的这个过程和你这种习气是不变的。清楚了吗？即是说你所喜欢的这个变，他是不变的，你就喜欢今天换一头型，翌日换一头型的。这个是变的。可这个变的习气是不变的呀。这个叫做不易。不易是一个大的准则，也是最难明白的准则。

包含我们写的，再写两个字“命运”。这个命运啊，是无数个人啊，都在琢磨的，都在琢磨。这个命运到底是谁来定的，啊，都在问?唉，到底是我自己控制的呢？还是这个老天来安排的。还是说都有。我就报告你呀，哲学上也讲过一片面。若你要上过大学的低级课啊，即是我们来讲的职业课咱不学，我们就讲那个公共课。这个哲学课，这个先生都会报告你，若你如果凡事都靠自己，凡事都听命于自己的年头，那叫解放论，是极为错误的，对吧。啊，你想杀人就杀人，那是不可能的。但是若你凡事都按天的旨意。哎呀，我的寿终即是30岁，我31岁的日子都不想了。我离婚即是4次婚，因此我前3次婚我也不想过好，我就想整他。你如果有这种心态你就真是活不好。你真的就活不好！

因此说啊，人的命若按照前两个来说，一个是解放论，一个是什么呀，宿命论。都是不对的。啊，都是不对的。解放论我们是必定否认的。宿命论呐是太悲观，太消极。解放论是什么呀，解放论即是说刚愎自用。啊，一切呐，都是我来操办，我也不听取别人的定见。这种人呐撞到南墙可能都不转头。但是到最后真的很悖，很悖很悖的。这个悖是哪一个悖知道吗？一个树心旁一个脖子的脖那半拉。这个人很悖呀，俗称这个人太悖了。其实是这个悖，但有人的人写成背地的背，也对，也对啊，也对。啊，这个太背了。但是我们的人生啊，所谓的命运那，现实上来讲，我报告各位，即是通过我的修行，我个人的一种体悟吧，我来报告你们，人的命是天定的，人的运是自己控制的。但是这只说对了一半儿啊。

人的命啊是天定的，人的运啊是自己来控制的。这个呢是许多许多人的年头。这是许多个研究命运的人最后总结出来的东西。但是他们只是研究，还没有参悟过。若说你真的进山，若你真的体悟，真的是实证，若从这个角度出来的话。我就报告你，你能够且归去体悟去啊。不是我们讲反动言论啊，你且归好好体悟。我就报告你，前方这两个没有错。但他没讲全。人的命啊是天定的，人的运呢是可控制的，是可变的，是靠自己来改变的。但是可控制的，可改变的这片面运，也是天定的。啊，也是天定的。但是你得好好明白。你要不明白的话，你就会认为何呢？人的命运即是天定的，这句话可就全错了。您好好且归明白去啊。你得去实证，你得去修啊，嘿嘿。我们不是玩笔墨游戏。而是说这个理只能这么说才气说清楚。这事我已经讲得再白不过了。

许多人听课，我有的时候办50人的课，一来来80人、90人，啊，我办20个人另有40个人来。因此说呢，他们认为得到这个东西呀很可贵。于是呢就想聊一聊。就来了许多。辣么既然我看今天来了这么多。我也不有望各位真的白来。你记住这句话你就没有白来。你若好好体悟，好好实证，好好修行自己。你就真能够证实这句话的含义是很对的。啊，很对的。

 而且再说一句：凡间本没有对错啊，本没有对错。只不过适用于你的就好。这句话适用于公共。因此说它即是很好的话。若你认为人的命运即是天定的。我报告你你还是宿命论。哈哈，还是宿命论。啊，多做善事吧，就必定能够转。啊，只不过有转大、转小的疑问了。有的人可能那做了一点善事，你就认为沾沾自喜，你就觉着我做过善事。那我报告你，你但凡老挂着嘴边，你做过善事的人你即是没有做过。而这善分许多种。《了凡四训》你去看分满善和半善呀，当年有个皇妃呀，当时呀是这样还没有进宫入选当成皇妃的时候，是一个普通的一个家妇，一个女性，一个女性。她呢去一个寺庙，但这个寺庙很陈旧，可她身上呢有这么几百俩银子。唉，当时一切救济给这个寺庙了。这个老和尚很欢乐的说了：哎呀，你是满善，是大善人，会有福报的，特高兴。结果过了几年之后，被天子诏选为王妃。诶，这个时候这个女的呢，还依然想着当年她所供奉的那个寺庙。于是呢，就回到她的家乡，带了大概是几十万俩黄金。照样供养给这个寺庙。老和尚还在呀，看到她之后说了：哎呀，你是半善呀。不是说你数目多你就满。而是说当时啊这个女的很穷的时候，她是孤注一掷的把自己全部的财产全都给供奉了。固然，惟有几百俩而且是白银，但是真的要比你入选皇妃要实在得多。你家里头必定另有分外多分外多的钱，没准有几千万两黄金，结果你却拿几十万两黄金搁那，你是很小的善。因此说不在量，在于质。记住啊，包含佛教来讲的许多东西，在于实质，不在于形式。

加尔文的教义包含解放论吗？我知道有宿命论与预定论。另有理性与信仰是加尔文教义吗？

加尔文教义包含五方面：

一，神的拣选预定；

二，基督救恩只赐予真正信的人（神拣选的）；

三，人全然的废弛，没有丝毫积德的能力；

四，圣灵的恩膏统统有效；

五，救恩不会失落

理性与信仰不是加尔文教义。

伊斯兰教的前定与宿命论的差别

宿命论认为人的命运（人早已注定的遭遇，包含死活祸福，贫富贵贱等一切事物）是由人无法掌控的势必成分变成，是可预测，可预知而又是注定的。人犹如飘浮在风中的羽毛同样，没有任何的选定权，完全处于被动的状况。宿命论让人悲观绝望，它不但嘲弄人类的尊严，也无情地否认和袭击个人奋斗的代价，消解个人解放意志的意义，最终使人消极沉沦，对生活落空进取的热望。

与宿命论险些完全相反的是解放意志论（亦称泛解放论），它摒弃了一切宿命的或命定的色彩，夸大人的意志能够凌越一切天然法则与社会法则。在选定上有统统的意志解放，它片面地夸大了人的主观能动性，偶然会极端地否认客观世界的诸多规律。解放意志论固然在某种程度上有益有人道的张扬息争放，，但因否认终极的统统意志（安拉的意志）而使人道最终变得狂妄和肆无忌惮，给本身和周围世界带来灾害。

伊斯兰前定论建立在安拉唯一，永恒、万能和统统意志的属性之上。是对人的命运及世界诸事的中正的合理的分解。人本身的认知能力有限，要服从安拉预定的诸多规律。清晰地分解到这个世界的因果规律。但人同时因为禀受了安拉赐予的理智头脑而能够解放选定并负担解放选定的结果。伊斯兰号召人类积极进取，努力奋斗，寻求生之意义。凡事既积极而为，而又顺其天然。塑造宠辱不惊，得失淡定的人生境界。任何故安拉的前定为借口，不思进取，消极颓丧等待奇迹突如其来的人，辜负了造物主的恩惠，背叛了造物主的规律，与真正的伊斯兰准则背道而驰。

穆斯林和伊斯兰是什么关系

信奉伊斯兰教的薪金伊斯兰教徒即穆斯林，以伊斯兰教为要紧信仰、大概伊斯兰教徒占人数比重较大的国度/区域为伊斯兰国度/区域。

在中国，穆斯林要紧密集在回族，另外另有维吾尔族、哈萨克族等十余个少数民族。

伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。中国旧称大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教门等。

停止到2009年关，世界关大概68亿关中，穆斯林总人数是15.7亿，漫衍在204个国度和区域，占全世界的23%。

扩展材料：

穆斯林并不是某一民族的称号，而是对任何民族中的伊斯兰教信徒的统称，和基督教徒、佛教徒、印度教徒等是一种性质的称号。穆斯林和其余宗教徒的差别是要推行伊斯兰教的五功，也即是五项最重要最根基的宗教功课，即：念经、礼拜、斋戒、天课、朝觐。 

第一条的念，起码要念阿拉伯语的“万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使臣。”

第二条的礼拜，是伊斯兰教信徒（穆斯林）功课的要紧片面。每天礼五次拜，在礼拜前必须先做净礼，包含大净小净等步骤。

拜功的仪式要紧由端立、诵念礼拜经文、鞠躬、抬手、叩首、跪坐等动作组成。每天的五次礼拜分别是“晨礼”、“晌礼”、“晡礼”、“昏礼”、“宵礼”。 

第三条的斋戒，每一年伊斯兰教历的斋月里，必须执行斋戒。斋戒是指在斋月内每天从拂晓至日落不准一切饮食、吸烟以及房事等。

第四条的天课是穆斯林每一年财产收入到达一定数目时，按照一定比例缴纳给宗教构造。

第五条朝觐或朝圣，凡到达条件的男女穆斯林一生中必须最少去朝觐麦加圣地一次。

按上头五条生活的人，才能够被看作穆斯林。但对与回族来说，恐怕除了很少数从事宗教职业的外，回族公共能到达这五条要求的人数用九牛一毫来描述都不夸张。 
伊斯兰教对穆斯林的要求另有许多，涉及到衣食住行、吃喝拉撒、精力头脑等等全部人类生活的方面无所不至。

要熟读古兰经和种种圣训，并按照其中的教导去做，才是真正的穆斯林。其余种种类派各个时期不断问世的种种经典项目繁多。 

参考材料：百度百科-穆斯林

参考材料：百度百科-伊斯兰教