属狗和属猪人的本命佛详解

概述

阿弥陀佛，别名无量寿佛、无量光佛、观从容王极乐世界中的阿弥陀佛、甘露王。密号为清静。在佛教中他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、局势至菩萨合称“西方三圣”。

阿弥陀佛诞辰：农历十一月十七（其实是永明延寿大师的诞辰，因为永明延寿大师被公认为是阿弥陀佛再来，因此以此作为阿弥陀佛的诞辰）。

阿弥陀佛是属狗和属猪人的本命佛

阿弥陀佛代表光明无量，寿命无量，能够默默保卫狗年和猪年出身的人，通天伶俐，摆脱懊恼，不疲不倦，与社会与家庭共创人生佛业。

因此狗年和猪年生人，若能虔敬佩戴或供奉阿弥陀佛之本命佛法像，则一生顺利，绝处逢生。

阿弥陀佛简介

本段内容参考《佛光大辞典》

梵名Amita -buddha ，为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名Amitayus ，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名Amita^bha ，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。

阿弥陀佛成道之本缘，据《无量寿经》卷上载，过去长远劫世从容王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世从容王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断储存功德，而于距今十劫之前，愿行美满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方（十万亿指十恶业并非实在距离，意思是造十恶业就离极乐世界越来越远，西方也不是实在的方向，西方是指安稳、安养的意思），报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念经人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及局势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。

关于阿弥陀佛，阿字之读音若依据我国辞典则为e音，若纯系依据梵文原音则为a音，其实无论念什么音，都不可以脱离“老实念经，放下妄执”如是才气与佛响应这才是真正的弥陀之音。佛门生当联合一致，配合为整体佛教的兴盛而努力。

据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，正直无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，逐一相中有八万四千好，逐一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄于密教，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙调查智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用伶俐身阿弥陀如来，居于西方月轮之中间。其身黄金色，结三摩地印，种子为逳（hri^h!），密号宁静金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。其种子为筟（sam!），密号宁静金刚，三昧耶形为初开之莲花。

宁静的四十八大愿

本段内容参考慧律法师《净土圣贤录易解》

阿弥陀佛。西方极乐世界教化众生的导师也，梵语“阿弥陀”，中文称“无量”，因为阿弥陀佛光明无量、寿命无量，因此号阿弥陀，按《无量寿经》之记载：在过去长远劫过去世从容王佛时代的世界中，有一个国王听闻了世从容王佛的说法后，内心填塞愉悦喜乐，发起趋向无上菩提正觉的实在向道之心。放弃国土捐舍王位，出家作梵衲，名为“法藏”。尊重前往世从容王佛处所，请求佛陀开示说法，当时世从容王佛，为法藏比丘宽泛地说出二百一十亿诸佛世界，及其世界中天、人之善罪行为，国土之粗劣恶浊或善妙殊胜，并应法藏比丘之愿，将所有国土的情况一切显现给他看。

当时法藏比丘，听闻佛所说的尊严宁静国土，而且承佛的大威神力而都亲眼眼见之后，起发了无上殊胜的愿力。此时法藏比丘心地宁静寂然安定，心意无所执著。以长达五劫的时间，头脑修习选定接收了尊严佛国利益众生的宁静行愿，如是头脑修习之后，亲往世从容王佛处所，禀白佛陀：‘唯愿世尊不舍慈善倾听思察，如是我所发的誓愿，本日应当完全地表露介绍：

第一愿：设使我当得成佛时，我国土中仍有地狱、饿鬼、畜生三恶道者，我即不取无上正觉(佛的果位)。

第二愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民，寿命终结之后，仍旧堕落历史三恶道者，我即不取无上正觉。

第三愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民，不一切具足金色身者，我即不取无上正觉。

第四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民，形貌颜色有所不同，而有妍媸差别者，我即不取无上正觉。

第五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民，不可以了知前世分缘，其最下者甚至不可以得知百千亿那由他时劫以来一切事相分缘者，我即不取无上正觉。

第六愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民，不可以获得天眼法术，其最下者甚至不可以瞥见百千亿那由他诸佛世界之状况者，我即不取无上正觉。

第七愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民，不得天耳通，其最下者甚至不可以听闻百千亿那由他诸佛所说妙法音声，不可以一切信解受持者，我即不取无上正觉。

第八愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民不可以得知别人心意头脑，其最下者甚至不可以得知百千亿那由他诸佛世界众生心念者，我即不取无上正觉。

第九愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民，不得神足通达无碍，于一念间，其最下者不可以逾越来去百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。

第十愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民，若仍起妄想思念、贪爱执著色身者，我即不取无上正觉。

第十一愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民，不于佛道上得正定聚、决不退转，不究竟成佛得灭度者，我即不取无上正觉。

第十二愿：设使我当得成佛时，所放光明有所限量，最少甚至不可以照耀百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。

第十三愿：设使我当得成佛时，寿命是非有所限量，最少甚至不足百千亿那由他劫之寿命者，我即不取无上正觉。

第十四愿：设使我当得成佛时，我国土中诸声闻众，若有办法计较其数目，甚至三千大千世界众生，一切造诣缘觉圣果，于百千劫中配合计数，若能确知我国土中声闻数目者，我即不取无上正觉。

第十五愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民，寿命长久不可限量，唯除那些依照本有愿力，寿命是非随便从容者。若不可以云云寿命无量、如意从容者，我即不取无上正觉。

第十六愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民，甚至有人在我国土中，听闻到有不善的名字语言者，我即不取无上正觉。

第十七愿：设使我当得成佛时，十方世界无量诸佛，若不一致歌颂歌颂我名号者，我即不取无上正觉。

第十八愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，至诚深心信愿喜乐，欲生我国(极乐世界)，甚至十念，若不生者，我即不取无上正觉，唯除违背五逆重罪、诽谤正法之人。

第十九愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，发菩提心，修习种种善业功德，至诚深心发愿想要往生我国，临命终时，借使我(阿弥陀佛)不与诸大菩萨宁静海众，缠绕显现于其人前者，我即不取无上正觉。

第二十愿：设使我当得成佛时，十方世界一切众生，但凡听闻我的名号，一心系念我宁静国土，种植一切福德善根，至诚深心回向发愿欲生我国，若不如愿所求皆成者，我即不取无上正觉。

第二十一愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民，不皆造诣美满如佛的三十二种大丈夫相者，我即不取无上正觉。

第二十二愿：设使我当得成佛时，他方诸佛国土的一切菩萨众，若来化生于我宁静国土者，究竟肯定到达一生补佛位的等觉菩萨境界。除了那些依照他的本有愿力，从容无碍随愿教化众生者。但凡往生我国土者，皆能为利益众生故，披著大誓愿的精进铠甲，聚集积聚福德基础，度脱一切众生。从容游化诸佛世界，修菩萨行，供养十方诸佛如来。开导度化恒河沙数无量众生，使众生安住于无上正觉实在佛道。超过普通顺次修行诸地的途径，当下现前即能修习普贤菩萨恢弘无边的德行，若不可以够如是者，我即不取无上正觉。第二十三愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，仰承佛陀威神之力，即能供养十方诸佛如来，于一顿饭瞬间时间，若不可以周遍到达无数无量百千亿那由他诸佛世界者，我即不取无上正觉。

第二十四愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，皆能亲在诸佛之前真心供养，发露显现他的福德善根。一切他所愿求要来供养十方诸佛的珍宝资具，若我不可以如其志愿使其满足者，我即不取无上正觉。

第二十五愿：设使我当得成佛时，我国土中所有菩萨，若不可以演说一切诸佛无量甚深伶俐者，我即不取无上正觉。

第二十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，不可以具足金刚力士坚固色身者，我即不取无上正觉。

第二十七愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民，及其所住的宁静国土一切万物，尊严宁静光明绮丽，形状颜色殊胜特别，无限无限精微美妙，无法用心思去度量、用语言去歌颂。若有众生，甚至获得天眼法术，若能够清楚了知，分别介绍这些殊胜境界的名称数目者，我即不取无上正觉。

第二十八愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，甚至惟有少许功德者，若不可以够亲知明见我成佛的道场树所具足的无量光明颜色，及亲自看到此树高达四百万里者，我即不取无上正觉。

第二十九愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，若能受持研读经典法宝，讽诵行持为人演说，而不可以得无碍辩才无量伶俐者，我即不取无上正觉。

第三十愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，伶俐辩才，若有限制可以度量者，我即不取无上正觉。

第三十一愿：设使我当得成佛时，我之国土宁静光明，皆能照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，就如同面对宁静无垢的明镜，清晰照见自己的面相同样。若不可以如是者，我即不取无上正觉。

第三十二愿：设使我当得成佛时，我国土中从大地以上，以至于虚空当中，一切的宫殿楼台、莲池流水、宝华行树等，我国土中一切万事万物，皆以种种无量珍宝百千种香而共合成，尊严修饰特别微妙，超过所有世界天上人世的尊严。其所散发的香气普遍感染十方世界，凡有菩萨闻此香气者，皆能修习诸佛德行。若不可以如是者，我即不取无上正觉。

第三十三愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，若能遭遇我之光明照触其身材者，肯定身心松软愉悦喜乐，超过天上人世一切快乐。若不可以如是者，我即不取无上正觉。

第三十四愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界种种众生之类，但凡听闻到我之名字，不得菩萨无生法忍，总持一切甚深佛法究竟基础者，我即不取无上正觉。

第三十五愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界，若有女人闻我名字，真心欢喜笃信好乐，发菩提心，腻烦女身想要舍离者。寿命终止之后，仍旧投生女人形像者，我即不取无上正觉。

第三十六愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿命终止之后，仍能继续恒常修习宁静德行，以至造诣佛道。若不可以如是者，我即不取无上正觉。

第三十七愿：设使我当得成佛时，十方无量不可思议诸佛世界诸天国民，闻我名字，心悦诚服，尊重礼拜，欢喜信乐，修菩萨行者，辣么别的一切凡间诸天、国民，无不对其尊重致敬。若不可以如是者，我即不取无上正觉。

第三十八愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民，欲得衣服，随其动念即时而至，如佛所歌颂响应佛法的美妙衣服(袈裟)，天然著身，若我世界中所有衣服还需剪成衣纫整染洗濯者，我即不取无上正觉。

第三十九愿：设使我当得成佛时，我国土中诸天、国民，在我世界所受的快乐，不如同懊恼永尽的阿罗汉比丘者，我即不取无上正觉。

第四十愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随其志愿欲见十方无量尊严宁静佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉清楚地照见，就如同面对宁静的明镜看到自己的面相普通清晰。若不可以如是者，我即不取无上正觉。

第四十一愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻我的名字以后，世世代代甚至得成佛道之间，若另有六根器官残缺陋劣不具足者，我即不取无上正觉。

第四十二愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉能够获得宁静解脱三昧，安住于此三昧，于一发起意念的刹那，即能供养十方无量不可思议诸佛世尊，而仍旧不失禅定之念。若不可以如是者，我即不取无上正觉。

第四十三愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，听闻过我的名字，临命终后，即得投生高贵家族。若不可以如是者，我即不取无上正觉。第四十四愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，即能修习诸菩萨行，具足无量福德善根。若不可以如是者，我即不取无上正觉。

第四十五愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉能够获得普见一切诸佛三昧(普等三昧)。安住如是三昧之后，世世代代甚至成佛，常能见到无量无边不可思议一切诸佛，若不可以如是者，我即不取无上正觉。

第四十六愿：设使我当得成佛时，我国土中一切菩萨，随著他心志志愿想要听闻到的佛法，天然得以听闻。若不可以如是者，我即不取无上正觉。

第四十七愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即得到达不退转于佛道之位者，我即不取无上正觉。

第四十八愿：设使我当得成佛时，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不现生即得到达第一法忍、第二法忍、第三法忍，于诸种种佛法，不可以即得不退转者，我即不取无上正觉。’
当时法藏比丘说完此四十八大愿之后，大地普遍六种触动，天际落下殊胜妙华，空中传出音声歌颂：“决意必成无上正觉”。