二十三、清气

二十三、清气

一清究竟有精力，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。

原注：清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并没有伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所，有安放，或作闲神，不来破局，乃为清奇。又要有精力，不为枯弱者佳。浊非五行并出之谓。如正官格，身弱混之以煞，混之以财，以食神杂之，不可以伤我之官，反与官星反面；以印绶杂之，不可以扶我之身，反与财星相戕，俱为浊。或得一神有力，或行运得所，以扫其浊气，冲其滞气，皆为澄浊以求清，皆富贵命矣。

任氏曰：命之最难辨者，清浊两字也。此章所重得，“澄浊求清”四字也。清而有气，则精力贯足 ；清而无气，则精力枯槁。精力枯即邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱矣。夫清浊者，八字皆有也，非正官一端而论也。如正官格，身弱有印，忌财，财星不现，清可知矣。即便有财，不可便作浊论，必要看其形式。如财与官贴，官与印贴，印与日主贴，则财生官，官生印，印生身，印之泉源更长矣，至行运再助其印绶，天然富贵矣。即便无财，不可便作清论，亦要看其形式，或印星无气，与官星不通，或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星贴日，印星远隔，日主先受官克，印星不可以生化，至行运再逢财官，不贫亦夭矣。如正官格，身旺喜财，所忌者印绶，伤官其次也。亦看形式，如伤官与财贴，财与官贴，官与比肩贴，不特官星无碍，抑且伤官化劫生财，财生官旺，官之泉源更长，至行运再遇财官之地，名利两全矣。如伤官与财星远隔，反与官星紧贴，财不可以为力，至行运再遇伤官之地，不贫亦贱矣。如伤官在天干，财星在地支，必须天干财运以解之；伤官在地支，财星在天干，必须地支财运以通之。或财官相贴，而财神被合神绊住，或被闲神劫占，亦须岁运冲其合神，制其闲神，皆为澄浊求清。虽举正官而论，八格皆同此论。总之喜神宜得地逢生，与日主紧贴者佳；忌神宜失势临绝。与日主远隔者美。日主喜印，印星贴身，或坐下印绶，此即日主之精力也；官星贴印，或坐下官星，此即印绶之精力。余可类推。

癸酉 甲子 丙寅 乙未
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午

丙生子月，坐下长生，印透根深，弱中之旺。喜其官星当令，透而生财，所谓“一清究竟有精力”也；更妙源流不悖，纯粹可观。金水运中，登科发甲。名高翰苑；惜中运火土，以致终老于词林。

甲子 丙寅 己亥 辛未
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
春土坐亥 财官太旺，最喜独印逢生。财藏生官，财印绶之元神愈旺；气贯生时 ，而日主之气不薄；更妙连珠生化，尤羡运途不悖。因此恩分雕绵，宠锡小脚，地近清楚，职居津要。

癸未 甲子 丙寅 丁酉
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
此与前癸酉者，如出一辙。前则官坐财地，此则官坐伤地，兼之子未相贴，不但天干之官受克，即地支之官亦伤。更嫌劫入财乡，所谓财劫官伤，纵使芹香早采，仍蹭蹬秋闱。辛酉庚申运干支皆财，财如放稍春竹，利如蔓草生枝，家业充盈；一交己未，伤妻克子，遭祝融，家业大破。可知穷通在运也。

《滴天髓阐微》目次

通神论

一、天道 

二、地道

三、人道

四、知命 

五、理气 

六、合营 

七、天干 

八、地支 

九、干支总论

十、形象 

十一、方局

十二、八格

十三、体用

十四、精力

十五、月令

十六、生时

十七、衰旺

十八、中和 

十九、源流 

二十、通关 

二十一、官杀 

二十二、伤官 

二十三、清气 

二十四、浊气 

二十五、真神

二十六、假神 

二十七、刚柔

二十八、顺逆

二十九、寒暖 

三十、燥湿 

三十一、隐显 

三十二、众寡 

三十三、震兑 

三十四、离坎 

六亲论

一、夫妻  

二、后代

三、父母

四、兄弟

五、何知章

六、女命章

七、小儿

八、才德

九、奋郁

十、恩怨

十一、闲神

十二、从象 

十三、化象

十四、假从

十五、假化

十六、顺局

十七、反局

十八、战局

十九、合局

二十、君象

二十一、臣象

二十二、母象

二十三、子象

二十四、性情

二十五、疾病

二十六、出身

二十七、职位

二十八、岁运

二十九、贞元

三十六天罡七十二地煞的由来

诗曰：天花法雨振迷沉。净土逍遥乐道深。

圣佛西天观从容。仙真玉殿听瑶琴。

济佛曰：世人都爱美丽之花，但花无百日红，反观天上仙女散花，四季不谢，八节无停，永无凋谢之期。人喜清爽空气，然俗气灰尘日重，惟有勉强呼吸了；观法雨一下，大地回春，心清意凉！两种气象，云云明显的分别，盖清轻之气上浮为天，重浊之气下凝为地也。希世人能多保持轻松精力，摒去懊恼浊情，方能入升太虚极乐，以免日堕于幽冥境地。杨生筹办出发，本日再往天宫胜境「观光」一番吧！

杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请恩师起程吧！请问恩师刚才您说「观光」，我觉得很有意义，是否能够注释这两字的涵意。

济佛曰：哈哈！你刚要说出「观光」两字，堂内忽然停电「观暗」，真有意思。

杨生曰：这是什么原因？

济佛曰：你心动我已先知，为开悟在堂鸾生，故施佛法暂时停电十五秒钟，这含有重大意义。刚才停电，我在空中瞥见堂内，诸生突然东张西望，想寻个「亮光」，故取来蜡烛火放于砂盘边，想看清楚扶鸾正在写什么字，这叫「观光」。故「观光」二字乃是向光明之处观看大天然的风景。当今世界科技蓬勃，大家行使时间到处旅行观光，近在国内，远在国外，然而是否至心去观光呢？哈哈！有者往色情的地方而去暗室观光，老僧说他是在「观暗」。本日世人只求人世不拘一格之观光，未知天优势光更美于人世万倍，何不驾临观赏呢？本日我带杨生来到天宫，才是真正不消「萤火」照明之观光哩！

杨生曰：那我有福，也成了一位观光客！

济佛曰：是啊！下次再来，你就可以带上千千万万的人类来此，真是发现了新大陆。

杨生曰：感谢恩师！

济佛曰：我们再迅速向前而去，灵山透佛天，人世通天堂，只要有心修大路，则大路是可以造诣的。现在已到无极天「上清宫」，本日将拜会灵宝天尊，杨生你筹办叩见天尊。

杨生曰：遵命！来到这里，心中一尘不挂，轻飘舒服，前面有一大楼矗立云霄，四边遍立楼阁，金光四射，金楼玉殿乃是金之石所砌，珍珠玛瑙所建，非是凡间土木钢筋建筑，赏心悦目，说不尽尊严与奢华。天花片片，法雨滴滴，青松翠柏，无一点凡尘忧愁，白鹤栖息于梧桐，金鱼游潜于天池，风景婍妮，使人留连忘返，请问恩师，为什么「上清宫」中忽然射出万道金光，反转不停呢？

济佛曰：此乃灵宝天尊向你说法，此是三十六天罡、七十二地煞之法光，巡回三千大千世界，我们快入宫内参拜天尊。

杨生曰：道童双方排列，好象在迎接我们。

道童曰：欢迎济佛及杨生驾到，天尊有请。

杨生曰：步入殿内瞥见中间坐着一位道长，满身发出毫光，慈眉善眼，向我露出微笑。……叩见天尊，愚生奉旨随师游天著书，本日到三清圣境，请天尊提拔开示。

天尊曰：二位免礼，请坐！仙童们速奉上美酒玉液，召唤一番。

杨生曰：感谢天尊云云厚礼，愧不敢当！

济佛曰：本日我带徒弟到「上清宫」来，请天尊多予开窍，辅导迷律。

天尊曰：是也！贵堂神人使劲，认真普化工作，传太上之道，布孔门之教，教如来之法，度世功深，本日既来到上清之地，吾当传你灵宝正法。吾居三清之中，为道法主掌者，凡间之法不离卅六天罡法，七十二地煞术，且世上已无人能全得此法术。因世道民气凶险，若得道法常入邪行，未能照天尊之戒规，修太上之道德，行灵宝之法术救世，故今普度重道而不重法。有法有术者，往往走入邪道而不修心炼性，凡间法术失传，乃吾回笼上清宫内也。三十六天罡、七十二地煞则是包罗无极之法，万法归宗，不离一心，故吾今传杨生心法一道，自可应用自如。吾为度回原灵，今特趁此机会说法，三界以内唯道独尊，宇宙之中是法无二，因民气不古，而道法自灭，恐心术不正者，用于害人，故吾回笼道法，而另降下「科技妙法」，则因此科学技术补充道学之不足。今述三十六天罡法与七十二地煞术名称如下：

天罡三十六法

调停造化颠倒阴阳移星换斗回天返日

唤雨呼风振山撼地驾雾腾云划江成陆

纵地金光翻江搅海指地成钢五行大遁

六甲奇门逆知未来鞭山移石逃出生天

飞身托迹九息佩服导出元阳降龙伏虎

补天浴日推山填海指石成金正立无影

胎化易形大小如意花开霎时游神御气

隔垣洞见回风返火掌握五雷潜渊缩地

飞砂走石挟山超海撒豆成兵钉头七箭

地煞七十二术

通幽驱神担山禁水借风布雾

祈晴祷雨坐火入水掩日御风

煮石吐焰吞刀壶天神行履水

杖解分身隐形续头定身斩妖

请仙追魂摄魂招云取月搬运

嫁梦○离寄杖断流禳灾解厄

黄白剑术射覆土行星术布陈

假形喷化指化尸解移景招来

迹云聚兽调禽气禁鼎力透石

生光障服导引服食开避跃岩

萌头登抄喝水卧雪暴日弄丸

符水医药知时识地辟谷魇祷

今引三十六天罡法古今相像实证如下：

1.古人有颠倒阴阳之法；今人有电灯出现，黑夜可以变为白昼，如夜市热烈，白昼反而稀微也。

2.古人有驾雾腾云之法；今人有乘坐飞机，穿梭云雾之间，此则是科技之变法也。

3.古人有移星换斗之法；本日可以换心换肾，而且用狗与猴之五脏与人互换，此即移星换斗之法也。

4.古人有五行大遁之法，五遁即金木水火土之遁法也；今者水遁有潜水艇之出现，金者有喷射机之发现，土者用地洞之渗透，五遁已成三遁也。

5.古人有逆知末来之法；今人有雷达之发现，敌机、敌舰未来可以侦测而知；台风暴雨之来可以预测而知，气象变更，科学可以卜知也。

6.古人有飞身托迹之法；今人有飞机、电车之坐，霎时可以飞身托迹他处也。

7.古人有堆山填海之法；今人可用炸药或开山机、推土机，将山土推入海中也。

8.古人有降龙伏虎之法；今人用电鞭亦可驯龙伏虎也。

9.古人有掌握五雷之法；今人可以以计算机控制，手指一按，引爆炸弹，如五雷之轰隆震耳也。

10.古人有隔垣洞见之法；今人有电视之转播，千里之影像，当前可见，此即「千里眼」也。有电话可通，万里之声耳边可闻，此即「顺风耳」也。

11.古人有撒豆成兵之法；本日生产炸弹，一粒如豆，一旦爆炸开花则如豆粒之散开，杀力无限也。

以上乃是三十六天罡法古今之略述。

再举七十二地煞术引证之：

1.借风－－冷气、电扇。

2.布雾－－干冰。

3.祷雨－－人为雨。

4.入水－－潜水夫。

5.履水－－滑水、滑冰。

6.请仙－－扶鸾写字。

7.取月（移月现壁）－－摄影放映。

8.搬运－－电梯、货运输送、邮电传送。

9.断流－－筑堤、建坝。

10.假形－－整形、化妆。

11.物景－－电影、电视。

12.招来、迹去－－遥控。

13.鼎力－－怪手、机械人。

14.透石－－电钻、炸弹。

15.生光－－电池、电灯。

16.医药－－中西药及外科手术。

17.知时－－手表、时钟。

18.识地－－地图、指针。

以上乃为七十二地煞术古今之略述。

三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之气所生，如今受命下凡转世为科学家。但法用以正，则可以造福人群；术用以邪，则可以惨害人类。如炸弹可以用来开山、造路，人类受惠无限；若用来战争杀人，则人类受害不浅。当今科技蓬勃，枪炮等杀人利器，一日千里，原子弹、核子弹、死光等杀人煞星纷纷出动，此乃人类感召邪气煞神投胎以警世也。

须知民气不古，感召天地邪气，而煞星靠近世界，固然人类生活纳福无边无限，但生命生死亦在旦夕之间，此非天之不慈，实乃人类恶性所召。故希世人闻吾之说法，速放下杀心，以免煞气发作而人类自灭，变成天地混沌形势。世人如能存造福人类之心，养平易之气，则世界之科技开展，正是上天要造成世界大同之前兆。科技开展，人世犹如天堂，世人遨游世界来去自如，衣食住行样样齐备，生活于凡间，如同活佛神仙，此则是上天「普度」众生之现象。

杨生曰：叩谢天尊开示，感恩不尽，听天尊一席话，胜读十年书，原来刻下世界情形，即是天尊奇妙之安排，真是不可思议。

济佛曰：妙哉妙哉！我们先告别了。

杨生曰：拜辞天尊！

天尊曰：命仙童排班送驾！

仙童曰：奉送二位回堂！

杨生曰：叩谢天尊及诸位仙童。我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！

济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，灵魂投体。

描述一个人性格不好的成语

描述一个人性格不好的成语有：拊膺切齿、猛火轰雷、打瓮墩盆、暴跳如雷、火冒三丈

1、拊膺切齿

拼音：bórándànù

释义：突然变脸大发性格。勃然：突然。

来由：汉·班固《汉书·谷永传》：“是故皇天勃然发怒。”

近义词：雷霆大发、暴跳如雷、拊膺切齿

反义词：温声细语、平易近人

用法：偏正式；作谓语；用于人生气变表情。

例句：他听了这些传言，拊膺切齿，要去和人家拼命。

2、猛火轰雷

拼音：lièhuǒhōngléi

释义：炽烈的火，轰响的雷。比喻性情急躁暴烈。

来由：清·文康《后代英雄传》第14回：“性质又猛火轰雷似的，煞是不好语言。”

译文：性质又像炽烈的火，轰响的雷同样，特别不好语言。

用法：团结式，作谓语、定语，描述性情火暴，爱发性格。

例句：他发怒就象他发怒就象猛火轰雷同样激烈。

3、打瓮墩盆

拼音：dǎwèngdūnpén

释义是：指摔家具，发性格。

来由：元·无名氏《争报恩》第四折：”好语言将孩儿放了，只当不的他打瓮墩盆乔样势。“

译文：好语言将孩子放了，只以为他指摔家具，发性格装腔作势。

4、暴跳如雷

拼音：bàotiàorúléi

释义：描述人大怒时的样子。暴：急躁；发怒。蹦跳发怒；好像打雷同样猛烈。

来由：汉代佚名《孔雀东南飞》：“我有亲父兄，性行暴如雷。”

译文：我家中有父亲兄长，性情火暴好像打雷同样猛烈。

近义词：暴跳如雷、火冒三丈、气急败坏

反义词：心平气和、怒不变容、平易近人

用法：普通作谓语、状语、补语。

例句：这个孩子被宠得不得了，稍不如意就暴跳如雷。

5、火冒三丈

拼音：huǒmàosānzhàng

释义：指火势大，也描述愤怒到极点，肝火特别大。

来由：现代陶菊隐《筹安会六正人传》：“章太炎以自己惨淡经营《民报》多年，一旦复刑，

竟被摈弃，忍不住火冒三丈。”

近义词：肝火冲冲

反义词：心平气和

用法：主谓式；作谓语、宾语、状语。

例句：你动不动就火冒三丈，别人是不会跟你同盟的！

怎样看风水

俗话说，一等风水看星斗，二等风水看水口，末等风水满山走。

看风水有几点，

1·方向

2·铺排或格局

3·办理方案

星斗说的不是夜观天象，而是九宫星图也被称为九宫飞星

水口说的是沙水漫衍，不是进出流水的方向

满山走说的也不是非得去山上走，而是只看大地格局

风水是系统复杂但是应用简单的一门易经学术。
学习风水可以从九宫八卦五行卦义入手。