拜观音菩萨时应该说什么

观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。观音菩萨在释教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国释教信徒最信仰的菩萨，领有的信徒最多，影响最大。那么拜观音菩萨的时分应该说些什么呢？如何让观音感到到我们的心声呢？下面学搭配运势算命网来疏解。

 

拜观音菩萨时应该说什么

 

虽然信仰释教的人越来越多，但是实在有很多烧香拜佛拜观音的动机并不如法。

 

好比这样的场景很常见，在一个庙门口，有一名老太太手里拿着高香，祷告说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿妻子对我欠好，让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛明明是害人！这种东西简直是离释教千里之遥。还有这样说的：“菩萨呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合资经商。

 

烧香本人很好，祈请长寿健康、无病无灾，这固然是有用的。不过要记住，不要抛下主要的疑问，只说次要的疑问。我们在拜菩萨的时分要祷告的就是：

 

愿全部诸佛菩萨加持于我，让我相续中间无数世来危险我、令我在种种地狱、饿鬼、畜生等三恶道、及人、天、阿修罗等六道循环中接续流转的分缘，即贪、嗔、痴、慢、疑等全部懊恼悉皆消除!

 

令我生起大慈大悲、菩提心、救济、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等波罗蜜多，速速脱离循环之苦到达永远安乐的菩提果位吧!愿全部诸佛菩萨保佑我、加持我，令我在今生获得人身之际，能解救天下全部有情父母众生、速速证得佛陀果位!

 

如果我今生成不了佛，那就令我往生西方极乐佛国，在阿弥陀佛那里修行佛法吧!证得佛陀果位之后，我即能回报全部众生的恩惠!祈请令我达到如此殊胜的分缘吧!为成办这个目标，让我今生中修佛法的全部分缘，即善缘、福禄寿财、智慧、慈善、德能等全部顺缘悉皆增进吧!将修这样殊胜法的全部违缘，特别是疾病、灾难、难受和停滞等等全部停滞和违缘悉皆消除吧!

 

与我有关的每一个人，令他们消除全部违缘、俱得全部顺缘!包含我的后代、我的父母、还有我的亲朋好友等，令他们阔别全部疾病、灾难等违缘，获得全部顺缘，并且令他们心如法、法如正、正如道、速速证得佛陀果位吧!

 

我们要如此向观音菩萨祷告烧香，这样既没有摒弃主要的疑问，也达到了次要的目标，现前和究竟都美满。（不收费算命网www.zhouyi.cc）

 

拜观音菩萨应该念什么经

 

拜观世音菩萨能够念：无量寿经，阿弥陀经。

观世音菩萨是阿弥陀佛的协持门生。我们在寺庙里看到的大雄宝殿里的佛祖是释迦牟尼佛，无量寿经，阿弥陀经就是他的语言。南无阿弥陀佛。

留意：

一、每天念！

二、念佛时不要有贪求神通等妄想。

三、本人控制好本人心里的恶念。

四、专一念观音菩萨，不要乱念别的菩萨或乱念佛之类。

 

如何让菩萨听到你的心声

 

感到的道理非常微妙。“感”是因，就像声响；“应”是果，就像谷响。对着山谷喊，叫做感；山谷中有声响回应，叫做应。

感到的方法用比喻来讲，就是“水清月现，水浊月隐”，这是讲我们心宁静祈求，观世音菩萨天然就当今我们心里做加持。如果我们心不宁静，也现不出加持。感到又像敲钟，“大叩则大鸣，小叩则小鸣”，有多强的诚心、多大的善心，感到就有多强、多大。以上是总的要点。下面详细注释：

感到分二：(1)感三心；(2)感到六相。

 

(1)能感三心

就是三种心：至诚心、改过迁善心、利他心。修观世音菩萨的法门，要获得菩萨护佑，这三心一定要修好。

 

①至诚心

念修的要诀惟有两个字--至诚。古人说：“精诚所致，金石为开。”小到世间一才一艺，都要有诚敬心，才气造诣、才气精微着迷。古代有个象棋大师叫奕秋，他教人棋战一心致志才气取胜。世间小技艺都要这样，况且我们要感通佛菩萨，怎么能不至诚恭敬？心至诚才灵验，不朴拙就不能够感通（见异思迁、将信将疑、随随便便，都是不朴拙）。

要获得观音菩萨加持，不能够有任何怀疑。怀疑是最大的停滞，有怀疑就不灵验。《大悲陀罗尼经》中说：“唯除一事，于咒生疑者，甚至小罪轻业亦不得灭，况且重罪。”（只破除一种情况，就是对于咒语怀疑，好比生理怀疑有没有这样灵验呢？这是真的或是假的？如果心里这样不信，那下至小小轻罪也灭除不了，况且重罪。）古德说：“唯有困惑是弃才。（惟有困惑不信破除在外。）”《大悲陀罗尼经》中又说：“唯除不善，除不至诚。”哪种人持大悲咒不灵验呢？就是不诚心和不仁慈的人。

我们细心看《观音感到录》，很轻易发现，得感到者都有一个共性，就是虔敬。好比，他们深笃信仰菩萨，几十年如一日，在危难中全身心皈命菩萨，平常诵经念咒态度恭敬，在菩萨面前许诺不杂半点失实，这一类都是内心诚恳的相，诚恳就是和菩萨雷同的关键。

我们念时没得感到，要检查本人有没有尽到诚心，千万不能够生邪见，认为佛法不灵。唯一要叱责本人诚心不敷，更要发忏悔心、发大心，来求得观世音菩萨加被。

我们持名、念咒、诵经、祷告，心越诚敬越好，当下是什么心，就会发现什么效果。古人写经，能让经文字字放光，根本原因就是心达到了至诚。把心力放上去，加持就发现。今天的人诚心不敷，因此没有造诣。

诚心祷告有很大的回天之力，如果人人至诚祷告，一定能够挽回天意。

但凡祷告都要至诚，能做到几分虔敬就做几分，这是关键。祷告时要郑重其事、精诚一心，竭尽本人身口意的诚敬，这就有感通的力量。心如果不诚敬，那心是失实的，怎么能感天动地，这是不会有感到的。因此“至诚”是能感的第一个条件，是首要前提。

 

②改过迁善心

我们晓得本人造了恶业有罪过，能朴拙认错、改恶向善，这是良心发现，良心发现就能和菩萨雷同，所谓水清则月现。菩萨抢救有过能改的人，人愿意改过改过，就和菩萨的心相合，就能感得菩萨救护。

这是一条感到规律：彼此要相合、相应才感通。好比，心地阴暗就不趣向光明，见善天然隐匿不靠近。就像中阴阶段，众生业障深重时，见到佛光受不了。暴徒邪气重，不肯意接触善，愿意呆在污秽的环境里；行为纵容的人不肯亲近固守律仪的人，这叫做“物以类聚”。因此，性质相像才气相合相应，我们能改过迁善，就和菩萨的心相合，天然感到道交。相反，有过不改、有罪不忏、心理险恶，即使念诵，也只种来日善根，得不到现世感到。为什么呢？因为本人的心和菩萨的心相背，自心发生停滞，菩萨也没办法加被。

我们看《观音感到录》，里面很多事都是人受报应时心里恐惧，真正生了忏悔心，向菩萨矢言再不造恶，而且尽力修功补过，有这个底蕴，再恳切祈求菩萨，就获得菩萨的救护。

 

③利他心

但凡修持观-音-法-门时，都要修利他心。发起利益众生的心，就能和观世音菩萨感通。我们说观世音菩萨是最灵感的，但并不就是谁都能轻易获得，如果能朴拙发善愿，能发普度全部众生的心，能去掉偏私自利的心态，念念为全世界，那就能很快和观世音菩萨相应。很多人只是口念菩萨名号、向外伸手求观世音菩萨，不晓得向内求本人的慈善心、学习菩萨的大慈大悲。一有不灵验，就怪菩萨没有感到。实在，是本人的心不慈不悲有停滞，才和菩萨不相应。

《大悲心陀罗尼经》中有一段极紧张的开示，大梵天王叨教观世音菩萨什么是大悲陀罗尼的边幅。

观世音菩萨说："大慈善心是，平等心是，庸碌心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑贱心是，无杂乱心、无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，就是陀罗尼边幅。汝当依此而修行之。"

我们修观-音-法-门，如果想获得大利益，那修这十心是最关键的。大悲陀罗尼的边幅就是这十种心，依这十心修持大悲咒，造诣很快。

一、大慈善心是：就是要心存大慈大悲。如果心存慈善，那是真正持咒。

二、平等心是：大悲陀罗尼的边幅是平等没有偏袒、分党的心。什么是偏袒呢？就是分自分他，把人分红两类，认为一类是本人方面的人，肯慈善帮助；另一类不是本人方面的人，态度冷淡，置之不理。这样心不平等，不是大悲陀罗尼的边幅。因此，有平等心，才是念大悲咒。

三、庸碌心是：就是不做任何险恶的事，没有邪念、邪见。

四、无染著心是：就是内心清宁静净，没有染污不洁净的念头。

五、空观心是：就是观全部法没有自性。

六、恭敬心是：就是对全部都恭敬，把众生当作是佛那样，常常存恭敬心。

七、卑贱心是：对任何民气理、行为都谦卑，本人处在低位，没有那种恭高我慢的气味。

八、无杂乱心：心不是很杂乱，很恬静、很专一。

九、无见取心是：没有种种的见取见。

十、无上菩提心是：心里怀着成佛度众生的心意，有无上的道心。

以上十心是大悲咒的边幅。我们依止这十心修持大悲咒，就能完全相应。

在这部经中，观世音菩萨还说："若能精诚用心，身持斋戒，为全部众生忏悔先业之罪，亦自忏谢无量劫来种种恶业，口中馺馺诵此陀罗尼，声声不绝者，四梵衲果，此生即证。其利根有慧观利便者，十地果位，克获不难，况且世间小小福报？全部求愿，无不果遂者也。"

这一段意义是，如果你能做到精诚用心（"精"是专一，"诚"是至诚，惟有这一心而没有别的杂念，叫做精诚用心。），身体受持斋戒，全部众生以前所造的全部罪业，都为他们忏悔，又忏悔本人无量劫来的恶业，口中不停地持诵大悲咒，一句接一句地连接接续。如果能具备这些条件，就是又有精诚、又受持斋戒、又忏悔、又持咒接续，那四种阿罗汉的果位，即生中间就能够证得，具备慧观利便的利根人，连十地果位都不难获得，况且世间小小福报，全部的希愿都能实现。

观音大士的这些紧张开示极清楚地给我们指明了道路，我们按这样来修，本人方面起劲具足条件，就能和大士感到道交，决意能够造诣。

我们能发利他心，以观音的发心作为本人的发心，那就开始从悬崖险道上转入了光明大路，这是转祸为福、化凶险为吉祥，而且，利他心发的越大，化解魔难的力量越大。我们修的时分，要发心为全世界修。心念比光速还快，心想美国，就到了美国；心想千山万水，千山万水就在心中。心最灵妙，发心为一个人，心力就用在一个人上；发心为十个人，心力就用在十个人上；发心为亿亿人，心力就用在亿亿人上。心就是发射中心，放高兴量，为家念、为国念、为地球念、为法界念，心力也随着遍到这些处所起好处，这和单为本人念不一样，只为本人念，心灯只照到本人身上，光的局限小、强度弱；为一家念，心灯就照到一家，光更大、更亮、更强；如果能拓高兴量，照到整个中国、整个世界，马上心就变得广大。以这个原因，念修时要发愿为全世界的有情消除魔难，这就是以观世音菩萨的心为本人的心，最和菩萨相应。

《大毗婆沙论》说：如果有人在诸佛前代全部众生修行五悔（忏悔、劝请、随喜、回向、发愿），好事有形量的话，整个三千大千世界都无法容纳。因此，为全世界祷告和平，好事极大。

有些人大概怀疑：我们修观-音-法-门，真能利益到全世界吗？是否这只是仁慈的愿望而没有实际效果呢？

这是不必要怀疑的。前面讲过，至心横遍十方，整个地球都在我们心中。我们念观音的时分，我们心中不论内的身体，或是外的环境，都会在不知不觉中发生转变。

这里关键要理解到本人的心和世界并不是两个。《华严经》说："知全部法皆是自心。"《大乘起信论》说："三界卖弄，唯心所作。"至心涵盖了整个世界，日月星斗、地球上几十亿人、各个乡下、城市都在心中，我们心和观音大士的心相感时，我们心中的日月星斗、地球人类、乡下城市一定都会潜移默化，都会向好的方面转化。

我们修持观-音-法-门，不但利益本人，而且利益本人的家庭、利益本人的父母、后代；不但利益本人的家人，而且利益整个处所、整个国度甚至整个地球；再说大一点，不但利益地球，而且利益整个法界。由此可见，我们祷告世界和平、消除灾难，不只是在空喊标语，智者们必然晓得，地球实际是我们每个人的家园，人人都有责任让家园和平悠闲，人人也都能够贡献力量。

以上讲了能感三心--至诚心、改过迁善心、利他心。

总之，要晓得感到需要双方面的条件，祷告者以至诚心、善心能感，观世音菩萨以愿力能应，分缘聚合才气实现，这是不可超越的缘起规律。因此，但凡修持观-音-法-门，都要修这三心作为基本条件。

 

2)感到六相

 

感有今生感和宿世感两种，今生感叫显感，本人有自证分，本人作的善根本人明显晓得，叫显；宿世曾经星期、扶养、念修观世音菩萨，叫冥感，因为宿世种的善根，转世之后不记得，不为心识所晓得，因此叫做冥。菩萨给予的加持也有明显和不明显两类，心识明显见的加持，叫显应；心不能够见的加持，叫冥应。概括起来，有六种感到方法：显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应。

①显感显应：这一生竭诚尽敬礼念扶养，就获得加持，好比逢凶化吉、遇难成祥、消除业障、增进福慧等等。

②冥感冥应：以前生曾经竭诚星期、念诵等，今生虽没有修习，由宿世善根力获得菩萨加被，不知不觉之中消除业障、息灭灾难、增进福德。

③冥感显应：以前生曾经种过善根，今生获得明显加持。很多人今生没有供奉观音菩萨，但在危难中获得菩萨现身救护，这叫冥感显应。

④显感冥应：这一生竭诚星期、念修，没见到加持迹象，冥冥之中蒙菩萨慈力消除业障、凶险等等。

很多人修观-音-法-门，修得很诚心，但梦中或白天都没见到菩萨现身加持，这是不是没有感到呢？决意不是，否则观音的心就没有遍入众生心，他的愿也没有造诣美满。应当说，这都是在冥冥中得加持，这一点要笃信。好比，本来有某种魔难，但不知不觉就提前破除了，而且本人还不晓得，这叫冥应。大概，当下修当下就在变化，不过这种变化，不为心识所晓得，普通人的心识太粗，见不到细小变化，这些潜移默化都是“冥应”。实在只要修持，根身器界就已经开始在默默转换。

⑤亦冥亦显感而显应：以前生曾经种了善根，今生又竭诚礼念，结果明显获得加持、转祸为福等等。

⑥亦冥亦显感而冥应：以前生种过善根，今生又竭诚礼念，冥冥之中蒙菩萨慈力获得种种利益。

懂了这些之后，我们应当笃信功不虚弃、果无浪得，缘起不会有任何错过、偏差。不论宿世或今生，下至对菩萨作一次星期、念一句圣号的善根，也决不会空耗，相反，不种善因，也不可能无因获得感到。总之是：如是感、如是应，感小应小、感大应大，随善行深浅、时间长短等等的差别，回应的加持在时间、在相状、在大小上也发现种种差别。

观世音菩萨就像如意宝一样，只要我们有祷告心、有信念，决意有求必应。即使我们一生都没见到明显加持的迹象，也没有任何怀疑，因为缘起不会空过、不会颠倒，我有心、菩萨有愿，怎么不感到？

 

拜观音菩萨说什么好

阿弥陀佛

拜佛菩萨贵在诚敬，拜观音菩萨时就心里想观音菩萨，口里念观音菩萨，自念自听，不消说其余的话，拜完念完后，把好事回向给全部众生即可，如果有如法的愿望，能够求观世音菩萨加持你愿望成真。

但要茹素放生，止恶行善，每天都做，效果才好

拜观音菩萨时要说什么

能够说出本人的心愿，求菩萨保佑实现。

另外，我们信佛，学佛，欲求好运，福分，还有一个非常需要考究的处所，就是要能在生活中，实践佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善推行。你能纠正过失，并行善积德，做佛菩萨的勤学生，佛菩萨晓得了，会非常高兴，你因此也会有很好的福报的！

朋友如果你对佛法有兴趣的话，我再为你详细解说一下。

在诸恶莫作，众善推行上，有一大恶，一大善，很能决意我们来日的福分，运气

此一大恶，是我们轻易轻忽的，就是杀生，上天有好生之德，而生灵最为珍惜的，就是本人的人命，我们杀生夺命，生灵的难受很深，怨尤也很深，佛法报告我们，杀生是大恶行，是有恶报的，我们求福求运，此一条不可不戒之。

另外，有一种极大之善行，也是我们轻易轻忽的，就是孝敬父母，孔子说过，孝敬父母最难的是“色难”，就是难以对父母平易近人，（朋友你回想一下，是不是这样？）因此我们要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。

末了，朋友你能够请少许佛学书籍来看下，我们信佛，学佛，不仅仅是去名山古寺烧个香，磕个头就了事了，我们的福分，运气，一方面能够靠菩萨保佑，更紧张的，是靠本人去学习佛法，实践佛法（好比诵经，茹素，放生），去行善积德修来的。

佛学书籍寺庙里有请，新华书店也有售的。很多经籍都很难懂，初学能够看少许佛法普及，佛法入门的书。

（佛法中谈到的人生的归宿，我们当今是人，那有没有来世呢，来世会造成什么？有没有永恒的生命？另外，来世能幸福吗？或是难受？有没有既让本人幸福，又让全部的众生能感到幸福的办法呢？这一点，佛法有详细的讨论）

拜观音菩萨许诺怎么许啊~

佛家没有许诺之说。许诺是世俗的说法。佛家之说发愿。许诺好像用什么东西和佛菩萨互换，把佛菩萨看低了。佛菩萨大慈善，把救助众生视为己任。发愿好比四弘誓愿。【四弘誓愿】众生无边誓愿度、懊恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。此四弘誓愿是菩萨所立，但凡大乘行者皆宜紧记和实践。