地主财神的摆放位置

人们敬奉财神的目标即是希望财神能保佑我们财运顺当，但是我们也需要晓得不同财神的摆放方法不一样，如果摆错了位置，就会完全起不到它该有的效果，今天学搭配运势算命网就为大家讲讲田主财神应该摆放在什么位置。

 

田主财神是什么

 

门口土地财神，是中国人家庭很常敬拜的财神，全名是“五方五土龙神门口田主财神”。在家居内，我们普通摆放神位，都是摆放离地较高的位置上，惟有田主财神是摆放在地上的，和地根只不过是向隔一块板而已。

田主财神顾名思义即是一块土地的主人。这和土地公并比相像，在很多神话故事和典故中心，土地公是时常发现的人物，那些神明或是魔鬼，若有什么疑问需要晓得，都会用一根棍棒在地上敲打几下，好象是要把他打出来，打出来以后就问他疑问。土地公的地位似乎很低微，不过土地公不是财神，只是一个处所的保卫者，但土地财神是五方五土龙神，不同的处全部不同的土地公，但任何一个家宅敬拜的五方五土龙神，都是同一个田主财神，利财。

或说的严格少许，龙是一个族类，称为龙族，五方五土龙神即是指处于天地遍地的龙，供奉了五方五土的神位，就会获得龙神的祝福，有一名龙神派遣到来。

不过对于田主财神却不能够要求过高。田主财神的性质，就好象从天上派遣下来的饿神明，要保障民间的基本物质需要，每家每户都能够供奉一名五方五土龙神。这龙神和佛家的说法有点渊源，依据佛经的记载，在天界有很多不同的生命，其中一类是[天龙八部]八部中其中一部即是龙，在久远的时代，龙已经归依了佛陀，愿意护持佛法，亦愿意为实践佛道尽力。

五方五土龙神和释教有关，但却进来了中人民间信仰的体系中心，要祝福世界上个人的财运。不过，这个五方无土龙神并不祝福大福大贵，主如果求平安，以免或削减因为财运差引致的各种百般的难受，需要时有财可用，如此而已，是最普遍最大众化的财神。

人人都能够供奉五方五土龙神，供奉的方法以下：由于五方五土龙神是田主财神，占有的空间是地下，因此在摆放田主财神的神位时，固然是不能够够高高悬空，这样就脱离了他本人的大本营，不能够获得地利。因此，地上财神的神位，放在哪个方位或是次要，首要的是必需要放在地面上。

在神楼用品店，我们会见到各式百般的神楼，很多神楼都是分为三层的，这大致有三类，一种是最上一层和最下一层，用来摆放神位，中心的一层是抽屉，用来摆放神楼用品，诸如香烛、燃宝、羽觞、胶筷、酒瓶、蜡烛等。其中上层用来供奉普通的神明，最下层就用来供奉五方五土龙神。

另一类即是三层都能够用来摆放神明的造像。上一层用来摆放天地中地位极高的神明，如佛菩萨、仙人等，中心一层用来摆放祖先，最下一层就用来安放五方五土龙神。换句话说二楼即是分为天、人、地三个部分，称为三才。

无论是什么式样的神楼，田主财神都是放在最底下的。普通敬拜神明，都要把神位安放的高少许，以示尊重。我们对于朱紫，都是让他们站的比较高，就好象古代的天子那样，他们在金銮殿上，坐在最高的位置，谁敢高过他，即是意图造反。群臣站在较底的位置上，仰望帝王，要抬起头看，而帝王则能够俯视他们，有大地在我脚下之感。

普通摆放神明敬拜，就算是别的财神，亦应该这样做。但拜田主财神却不是这样，表面看来，这好象是很不敬，实际却是因为地下是田主财神的根据地，因此便不宜擅做主意，把田主财神的位置抬高。否则，这就好象是不理会鱼在水中游的特征，把他们从水中捞出来一样，和人看齐，结果却会把鱼弄死。

 

土地神和田主财神的区别

 

大部分人对土地神和田主神分不清楚，即使分清楚也大多不知其来由，大有不知其然或知其然却不知其因此然的样子。下面就让我们来打听一下他们的由来.

 

土地神，我们普通称之为土地公、福德老爷、福德正神、福德尊神，而潮汕地区则称之为“伯公”，因土地爷都是须发皆白的长者气象，因此潮汕人就用对族内长者的叫法来称号土地神，希望与之拉近关系。土地神是源于古代“社神”演化而来的“亲民神”。负责必然面积土地上的人畜草木的兴衰祸福。土地爷跟城隍爷一样也有官阶大小，《礼记·祭法》分为“大社、国社、侯社、暑社”，官位最小的土地神即是我们各自小村子里的土地公，也就相当于我们的村长，各方土地神的录用也是要经过天庭调配，因此每个处所的土地神虽然神庙坛场不变但官员易位也是常事，因此也并不是像有些人说的内陆行善积德的老者死后就被封为内陆的土地神。而有些人听闻某处土地公相当灵验便把香火迎请至本人家中，大概穿州过县到经商的处所，却不知村官过境，其权则空，白费而有害！

 

田主神，俗称田主爷、地基主。是一小块处所的土地领有者。对土地具备全部权。田主虽然也跟土地公一样是阴灵，但不同之处在于土地公算是有官位的神，如村长或村支书普通，土地公领有对一个处所的经管与治理权。而田主爷则领有其权利内一块处所的全部权，是一方霸主，为神煞，因此其并不像土地公一样都那么和蔼可亲。因此我们对土地公的敬奉和田主神的安奉性质是不一样的，供奉土地神是因敬重其保境安民，福德广大；而安奉田主，则是为了抚慰其凶性，使家宅关平安。

田主神归为神煞体系，与普通的土神土煞一样，如果家中不合时宜地震作，大概兴工动土则会干犯土煞，从而关不安，家宅不宁。故而在新宅动土、谢土、进宅或阴宅破土时都必需祭土煞，从而希望工程顺当，美满完工。

虽然说田主为神煞，但也并不是说全部田主都是凶煞，因为田主领有的土地面积比较小，因此田主神也是非常之多的，且其还得受当地土地神的管制管束。如果是从来没人开辟的处所其田主则不妨山精野怪，如果是旧房改建则也有不妨宅舍先人，因此善恶不一，但老是行抚慰手段以保满有把握。

总的来说，土地神就像村里的村官，对一片处所负责经管；田主神则如村民般，各自营私。

广东地区还流行一种田主牌位“五方五土龙神·前后田主财神”，人们多数认为这即是【田主神位】，实在这里的“前后田主财神”才是我们普通所说的田主老爷，而“五方五土龙神”则是对房屋制作之处五方龙脉风水气场的一种安奉手段，因为中国人在风水上习惯对山脉称之为“龙”，因此这种龙神并不是神兽之“龙”而是地脉之“龙”，人们安奉地龙神位也是希望借祭奠龙脉来使其气场聚集，而得关兴旺，财源广进，因此这五方龙神并不属于本色性的神明名号。

而田主爷、灶王爷、土地爷、公王爷、城隍爷、山神、门神等都归东岳司经管。归于【地母慈尊后土皇地祇】神系。

 

田主财神的摆法

 

当代有很多人在家中供奉神祗，以期祖宗庇佑，健康长寿，招财进宝。但在当代布局的屋子中摆放传统的神台，会显得扞格难入，若要肃清这种矛盾，便要接纳随机应变的布局方法。田主是家居最时常供奉的神祗之一，别的的神祗尚可移入屋内别的较潜伏的角落，但田主必需当门而立，因为田主的正名是“五方五土龙神，前后田主财神”，应该面向大门，向门外四方纳财，这样才可增强住宅的财运。田主并且或是住宅的保卫神，当门而立，便可把群魔乱舞拒诸门外。田主最好的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中，那便既不太显眼而又不失田主应当向门而立的原则。因为田主自古以来，永远供奉在地面，就算摆在鞋柜旁边，每日人来人往，也没有任何疑问。地柜可用作鞋柜或杂物柜，为了要与附近的环境合营，外部的色彩能够随便，但田主神柜的里面必需接纳漆上金点的血色。

 

田主最好的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中，那便既不太显眼，而又不失田主应当向门而立的原则。因为田主自古以来，永远供奉在地面，就算摆在鞋柜旁边，每日人来人往，也没有任何疑问。地柜可用作鞋柜或杂物柜，为了要与附近的环境合营，外部的色彩能够随便，但田主神柜的里面则必需接纳漆上金点的血色。

 

住宅的大门是表里空间分开的最外部标记。中国传统建筑学认为：住宅以“大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”，可见门的紧张性。而供奉田主财神的神桌应向大门，各位倘若不信，请看天下大小寺院道观，全部神像均是面向大门，便知此言不谬。举例来说，“关帝”以及“田主财神”是应该向着大门，别的则不必如此。“田主财神”，全名“五方五土龙神，前后田主财神”。在中国传统的社会里，“田主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的保卫神。但当今很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“田主财神”便要身兼二职，必需面向大门来制止妖邪人屋肆虐了！

 

田主爷係过去有钱人供奉既，他的统领的局限就在住宅内，普通都何在客堂对着大门口，经商的人就何在店里对着大门口，为什么要对着大门口呢，因为田主爷神位有纳气引龙招财的好处负责保卫家居的神明，如应用八宅风水，神位可放在伏位。普通都以牌位的形式供奉，但是供奉田主爷必需接地气，因此神位下面必需放张方砖，所谓的田主砖，砖下放5色龙安东南西北中排好再放安土符和引龙符，田主香炉要瓷製的，为什么要这样做呢，大家看下牌位就明白了，田主牌有写着：五方五土龙神前后田主财神位，对联：土中生白玉，地里出黄金。五方五土实在是有五位仙人，因此在我们上幽香时，紧记以五支来供奉，特别是生意人供奉不必需5杯茶5杯酒，普通的商店内供田主外供门口土地，好处在招财。

财神摆放的最好位置

财神铺排在中国传统民间观念中，认为财神是担当天下财富的神祗；倘若获得他的保佑眷顾，便必定能够财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是旦夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多品种，到底哪一种才适用本人摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。

1、文财神：文财神有二，分为钱财星君，以及福禄寿三星。

(1)钱财星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似巨室翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富钱财星君”，专管天下的金银钱财；因此，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些乃至日夜上香供奉。

(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福分。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来惟有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也于是被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，全体吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及生理上也会觉得十分舒服的。担负文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及投军当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。

2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。

(1)赵公明：别名赵玄，是一名顶天立地的虎将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财亨通，因此朔方很多商户均稀饭把它供奉在网店中；而在南边的商户则大多供奉关公。

(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。气象英武，他不但忠勇动人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必需留意，摆放文财神以及武财神的偏向有异，必需分清楚!满面祥和的文财神，不论是钱财星君，或是福禄寿三星均应向着本人屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于顶天立地的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守流派，不让外邪入侵。

3、神佛的座向

中国人连续是崇拜多神的民族，信仰解放，因此各式百般的神祗均有人信仰敬拜。即使在本日相当欧化的香港、新加坡社会里，仍旧有很多人保存传统的风俗，在家中摆放神桌，旦夕虔敬上香。

遵照风俗，摆放神桌有些宜忌需要留意：

(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小寺院道观，全部神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，别的的则不需抱残守缺；举例来说，“关帝”以及“田主财神”是应该向着大门，别的则不必如此。“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单英武非凡，而且浩气凛然，令奸妖魔望而却步，故此普通家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守流派的好处。“田主财神”，全名“五方五土龙神，前后田主财神”。在中国传统的社会里，“田主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的保卫神。但当今很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“田主财神”便要身兼二职，必需面向大门来制止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。

(2)观音的铺排：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，实在这并不当当。因为观音是释教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈善为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是扞格难入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜“坐西向东”，此外，因为观音宁静无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：

一不向茅厕；

二不向房门；(3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。实在这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主如果人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下仙人，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退却三舍的。

三不向饭桌。

希望能帮到你，繁难给“好评”

财神摆件适用放在家里什么位置好

相信大家对于财神是非常熟悉的了，当今的人，险些每家每户都供着财神。财神是担当天下财富的神祗，供奉财神，能够财源广进，变得越来越富裕。因此，对于财神的摆放位置也就十分紧张

了，大意不得。要晓得财神的摆放位置，就先要对财神有所打听。在我人民间，财神有很多种，但主要能够分为文财神和武财神两种。对于这两种不同的财神的摆放

位置即是完全不一样的。文财神，普通要向着本人的屋内，表示招财入室，若是向着本人的屋外，就表示向外送财，但是会破财的哦！武财神，应该向着屋外，或是

正对着大门，一来能够招财入室，二来还能够镇守流派，不让外邪入侵，和善生财。另外，我们同样还要留意，财神在摆放的时分，不能够对着茅厕，废品，这些不干

净的东西。因此说，对于想通过财神求财的人们，你们要特别把稳财神所摆放的位置哦！

在方位上西方属金,象征金银财宝,财神大多贴在西面墙上,也可坐北朝南贴北面,但千万不可贴在东面,这样反而起相反的效果,这样实在是把财神送走了.另外真正的财神身下应有孺子,象征招财进宝,当今很多财神像都没有,还有得记得开光.否则都不灵的.

首先得提醒你财神分类，普通狭义所指的财神是身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”卷轴的文财神！你得找你稀饭的那种，摆放大致分以下几种，希望能对你有所帮助！

财神铺排

在

中国传统民间观念中，认为财神是担当天下财富的神祗；倘若获得他的保佑眷顾，便必定能够财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像

在家里，希望求取好兆头。而有些人更是旦夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多品种，到底哪一种才适用本人摆放或是供奉呢?民间

流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。

1、文财神：文财神有二，分为钱财星君，以及福禄寿三星。

(1)

钱财星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似巨室翁。相传他是天上的太

白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富钱财星君”，专管天下的金银钱财；因此，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些乃至日夜上香供奉。

(2)

福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福分。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑

容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来惟有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也于是被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿

三星摆放在财位内，有这三星拱照，全体吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及生理上也会觉得十分舒服的。担负文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；

至于那些经商做老板，以及投军当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。

2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。

(1)赵公明：别名赵玄，是一名顶天立地的虎将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财亨通，因此朔方很多商户均稀饭把它供奉在网店中；而在南边的商户则大多供奉关公。

(2)

关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。气象英武，他不但忠勇动人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必需留意，摆放文财神以及武财神的偏向有

异，必需分清楚!满面祥和的文财神，不论是钱财星君，或是福禄寿三星均应向着本人屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于顶天立地的武财神则应面

向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守流派，不让外邪入侵。

3、神佛的座向

中国人连续是崇拜多神的民族，信仰解放，因此各式百般的神祗均有人信仰敬拜。即使在本日相当欧化的香港、新加坡社会里，仍旧有很多人保存传统的风俗，在家中摆放神桌，旦夕虔敬上香。

遵照风俗，摆放神桌有些宜忌需要留意：

(1)

神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小寺院道观，全部神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，别的的

则不需抱残守缺；举例来说，“关帝”以及“田主财神”是应该向着大门，别的则不必如此。“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单英武非凡，而

且浩气凛然，令奸妖魔望而却步，故此普通家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守流派的好处。“田主财神”，全名“五方五土龙神，前后田主财神”。在

中国传统的社会里，“田主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的保卫神。但当今很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口

土地”，因此屋内的“田主财神”便要身兼二职，必需面向大门来制止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。

(2)

观音的铺排：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，实在这并不当当。因为观音是释教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈善为怀，戒杀生，而关

帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是扞格难入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜“坐西向东”，此

外，因为观音宁静无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：

一不向茅厕；

二不向房门；(3)祖先不宜

与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。实在这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提

并论，我认为应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主如果人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下仙人，

亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退却三舍的。

三不向饭桌。

倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成疑问了。

请留意，观音茹素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与别的神祗放在一起，那么别的神祗亦不可用三牲拜祭了。

财神的摆放位置帮我看看这么放能够吗还有佛

财神和观音不能够同处一室，但是财神和佛是没有冲突的，能够同处一室。佛像不要摆在窗前、寝室、角落、邻近茅厕、柜子底层等处供奉。需要留意的是，观音和佛像也不要朝向不洁的处所摆放，好比不能够让观音菩萨对着洗手间。佛像能够随机应变地摆放，但最主要的一点是“不能够朝北”，平时做作业，好比念佛号、打坐等等，都不能够朝北。因为北向地狱，我们没有那么多能量往里填。佛龛后不要有窗户，你家里的摆放的位置没什么大的疑问。财神铺排在中国传统民间观念中，认为财神是担当天下财富的神祗；倘若获得他的保佑眷顾，便必定能够财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是旦夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多品种，到底哪一种才适用本人摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。

1、文财神：文财神有二，分为钱财星君，以及福禄寿三星。

(1)钱财星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似巨室翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富钱财星君”，专管天下的金银钱财；因此，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些乃至日夜上香供奉。

(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福分。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来惟有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也于是被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，全体吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及生理上也会觉得十分舒服的。担负文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及投军当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。

2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。

(1)赵公明：别名赵玄，是一名顶天立地的虎将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财亨通，因此朔方很多商户均稀饭把它供奉在网店中；而在南边的商户则大多供奉关公。

(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。气象英武，他不但忠勇动人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必需留意，摆放文财神以及武财神的偏向有异，必需分清楚!满面祥和的文财神，不论是钱财星君，或是福禄寿三星均应向着本人屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于顶天立地的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守流派，不让外邪入侵。

3、神佛的座向

中国人连续是崇拜多神的民族，信仰解放，因此各式百般的神祗均有人信仰敬拜。即使在本日相当欧化的香港、新加坡社会里，仍旧有很多人保存传统的风俗，在家中摆放神桌，旦夕虔敬上香。

遵照风俗，摆放神桌有些宜忌需要留意：

(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小寺院道观，全部神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，别的的则不需抱残守缺；举例来说，“关帝”以及“田主财神”是应该向着大门，别的则不必如此。“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单英武非凡，而且浩气凛然，令奸妖魔望而却步，故此普通家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守流派的好处。“田主财神”，全名“五方五土龙神，前后田主财神”。在中国传统的社会里，“田主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的保卫神。但当今很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“田主财神”便要身兼二职，必需面向大门来制止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。

(2)观音的铺排：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，实在这并不当当。因为观音是释教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈善为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是扞格难入。上面曾经提过，关帝宜向大门，但观音不需如此。，观音最宜“坐西向东”，此外，因为观音宁静无瑕以及戒晕腥，故此有三不向：

一不向茅厕；

二不向房门；(3)祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上，与观音、关帝、黄大仙等平排，放在一起供奉。实在这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，我认为应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜!总括而言，拜神主如果人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下仙人，亦始终心中有愧，根本于事无补的!倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退却三舍的。

三不向饭桌。

倘若能够遵守以上这三种避忌，则大致不成疑问了。

请留意，观音茹素守斋，只宜用鲜花及水果供奉，因此倘若与别的神祗放在一起，那么别的神祗亦不可用三牲拜祭了。佛菩萨气象，普通建议供在上位，即是一开门一眼能够看到的位置。

固然，实际情况能够按您实际铺排来灵活变通，佛法圆融，都是能够的。

哪里是上方？坐在这个座位，每一个门，人进来的时分你第一个看到，这个位置即是大位、即是上位。因为屋子的建筑方位不同，因此不拘哪个偏向，我们供佛必然供在上位，不要去搞东南西北，这就对了。

供香不是给佛菩萨吃的，也不是给佛菩萨闻的，是用来提醒本人，念念不忘佛菩萨的教诲，才不会做出错事，令本人后悔的事情。

佛前面供花、供果，这个很普遍，常常看到有人带著香花水果到寺院去供佛、供菩萨。什麼意义？花代表的是因，果是表果报，花好，因好，果必然好；果好，因必然好，花跟果是代表因果的，让你看到，常常想到种善因得善果。你要能想到这一点，光明照耀，你的心里面放光！不是供花给佛菩萨看的、给佛菩萨欣赏的，佛菩萨是泥塑木雕，它怎麼会欣赏？供果，佛菩萨也不会吃，必然要明白这个道理，这是讲授，千万不要把意义错会了！有人问，哪些花不能够供佛菩萨？哪些果不能够供佛菩萨？那这即是迷信。在佛法里头，无论什麼样的花都能供，无论什麼样的果也能供佛。我们最常见的供水，水在全部扶养品里面，表法中心是最紧张的，供一杯水。水最好用透明的玻璃杯，为什麼？让我们能看得见，这最好，它表法！水代表什麼？水代表我们的心，这杯水宁静没有污染，表宁静心。水里头不起海浪，平的，代表平等心。因此这杯水供在那边，让我们看到了，我们常常想到我本人的心要宁静、要平等，表这个意义。水能够常供，花果、灯明也能够常供，教你无论在白天晚上、无论在什麼时分，看到就惹起如来对我们的教诲，它在那个处所时时刻刻提醒我，是这个意义。唯独供饭菜不能够久放，因为供饭菜表法的意义少，报恩的意义多。我们每天吃三餐饭，吃饭的时分没有忘记：我要供佛、要扶养法界全部众生，佛门叫出食，出食是救济全部鬼神众，餐餐饭不忘。但是你要晓得，佛菩萨都是日中一食，因此早晚决意不能够供饭菜，日中一食。中午供上，上供完之后就要撤下来；就好像你们请客请人吃饭一样，饭吃完，固然饭菜剩下来的都要撤走，你总不能够老放在客人面前。随时用完了，随时就撤走了。因此吃饭菜供佛，扶养完毕登时就撤出。撤出之后供众，先供佛、后供众，这个道理必然要懂。香花、水果是表法的，表法能够常常放在那边。