讨论中国风水是有科学理据吗

讨论中国风水是有科学理据吗

 
 

“风水术”又称“堪舆术”，它是我国古代一门十分博大繁芜的表面。 《辞海》对“风水”是这样注释的：风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为室庐基地或坟周围的风向水流等形势，能导致住者一家的祸福，也指做室庐，相墓葬之法。 《辞源》对“风水”的注释是：“风水的焦点内容是人们对居住情况进行选定和处理的一种学问，其局限包含室庐、宫室、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其余方面的称为阳宅。” 阳宅风水存在过千年外，近年流行更盛，不少人视之为迷信，但现代学者，凭据科学加以剖析，不少处所与地理情况，有直接的关系。

 

人是生物之一，受宇宙支配，离不开宇宙定律，旧友所居住的好坏生息相关，统统是有理由存在的。所谓科学凭据，他们举出例子，先说到万有引力定律 电磁学。人体血液中铁质含量达70%，因此人的个性、欲念、行动均受宇宙定律所影响，因而造成人道奋发向上、怠惰，喜怒哀乐情绪变动，直接与人的生活有关连，那居住与磁性感应是直接有连锁的。 磁性受制，中和或平均，甚而强与弱，就造成凶吉祸福的不同。 人的一生运势，谁都会升沉无定，升起时我们称之为吉福，低垂时我们称之为凶祸，阳宅位置处于好方位，事业的兴旺和关的平安，势必没有什么疑问，在运程低垂时，祸害也大大削减，但并不可以说可以根除。反过来，住错方位，对事业，疾病自是加凶，能予以适当地调节，平均阴阳，五行匀称，乃能产生护卫作用，使受创程度减到最少，趋吉避凶是也。

 

再论到人的本质生理与生理成分，生理上免费算命网（http://www.xuedapei.com/），机能官能皆有潜伏性，不知道什么处所会出毛病，与机器同样，故强弱不同，感应程度不同，吉凶祸福就有异了。固然百分百的投降旧的古书为本，但是不可以不追上时代，更得相信现代科学的造诣，把古旧的传统尽力消化，再合营现代科学表面，融汇古今活为运用，当看风水时，往往在某些处所得来全不费工夫，不由自己不相信。许多古旧的风水设计都有一定事理的，只要深入打听，逐步天然悟出其技巧是经过紧密布署的。云云知其然，更知其因此然。

 

{一} 易学头脑与中国哲学的联系要紧阐扬在以下几个方面：

一、哲学概念是对事物本质的最高概括，其内涵最小，外表最大。《易经》中乾卦介绍了事物由浅到深的开展过程。初九爻：“潜龙勿用”，潜在水里的龙天然是未成天气。“飞龙在天”才是事物开展的成熟机遇。若过于狂妄自负，必乐极生悲，正是“亢龙有悔”。又如《彖传》中：“‘师’，众也；‘贞’，正也。能以众正，可以王矣。”介绍了“得道多助”的事理，有民心才气王全国。《周易》以“神道设教”，接过普通民众都迷信的筮法，装进天然哲学和社会哲学的内容。将卜筮与哲学有机地结合在一起。使对哲学不感乐趣的民众也易于接受。正如《年龄》的“微言大义”同样，《易》学中也包含许多看似浅显，但内涵十分丰富与深入的哲学事理。

 

二、《大象传》在说：“天行，健；正人以自强不息。地势，坤；正人以厚德载物。”这是《周易》之正道，也是中国传统文明经久不衰的精力。细读这两句话，会发现这其中有可贵的涵义存在。如今，中华民族的子孙仍用“自强不息”、“厚德载物”规勉着自己，鞭策着自己。由此可见，《周易》中的哲学精力对人本身的教化作用之大。

《周易》蕴涵着关于宇宙人生的大事理。学《易》能修身养性，提高人的道德程度，“修身、齐家、治国、平全国”。学《易》，对学习打听中国传统文明有很大的赞助。孔子说：“博学、过堂、慎思、明辨、然后力行”。我认为学习周易，便能使人向着这一个方向走去。

 

{二} 《易经》作为一部陈腐的经典著作，从表面看是一部占卜、预测之书，但是，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面剖析，其中包含着中国传统道德哲学所有头脑和道理。 它早于老子、孔子 而成书，成为老子、孔子哲学头脑的泉源流水。

 

《易经》包含着“道很道，有无相生”的宇宙观
“道很道，有无相生”是中国道德哲学对天然界本质的深入揭示，是对天然规则的高度总结。不但包含着西方现代哲学唯物观、开展观、联系观更重要的是建立了西方哲学一直未重视的终始观。 《易经》以自己独特的方法把天然界这些开展变更规则渗透到自己的预测表面系统之中，把自己的表面系统置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性，准确性奠定了坚实的基础。

 

追溯《易经》中包含的哲学道理，有助于我们对《易经》的明白，准确的预测将要发生的事情。也有助于我们驳开《易经》的秘密面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观分解。 《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的开展变更，通过断辞指导人们吉凶趋僻。哲学道理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。

 

名流对易经的分解和评价  
物理学家、诺贝尔奖金获得者杨振宁先生指出：“易经是纯而又纯的科学英华”。 当代闻名科学家、两院院士钱学森先生说：“周易是科学的经典”。  台湾闻名学者南怀瑾先生在《易经杂谈》一书中说：”现实上八卦代表了最高的伶俐。因此有人说易经是经典中之经典，哲学中之哲学，伶俐中之伶俐”。  武汉大学哲学系教授萧萐父在《周易与现代化》序言中说：“近现代不少西方学者认为东方古代原典中某些哲学范畴、头脑模式等，宛若更符合现代科学所揭示的宇宙图景，有的更从‘周易’象数系统中找到了与现代科学相对应的数列和道理。”  

 

恩格斯说，每一门学问惟有最终能用数学表白时才可以被称为科学。易经河洛数理至今仍是数学界的高妙常识。  伟大的物理学家爱因斯坦对易经拍案叫绝，因为他的“相对论”的指导头脑来源于易经。 19世纪德国闻名的哲学家黑格尔凭籍中国的易经获得了伟大造诣。他在自传中说，他的闻名的正反合的辩证逻辑定律，是受中国易经启发而写成的。而且说：“‘易经’代表了中国人的伶俐，是有统统权威的”。  西方哲人荣格在周易英文重版序言中所说：“谈到世界人类之伶俐宝典，首推中国之‘易经’，在科学方面我们所得到的定律，常常是夭折的，或被后来的究竟所推翻，唯独中国的‘易经’，亘古常新，相延六千年之久，依然具备代价。”

 

易经是中华文明的泉源流水  
武汉大学唐明邦教授认为，周易是中国传统文明的流水泉源，是东方文明的奇葩，是精湛的“宇宙代数学”，是古代科学家打开宇宙迷宫之门的金钥匙，是历代统治者经邦济世的宝典，也是上古巫史文明的“百科全书”。  北京大学哲学系教授、博士生导师朱伯崑认为，“易传”为易学哲学开展奠定了表面基础，两汉时期同天文历法相结合，受到天人感应的影响，形成了以卦气说为中心的哲学系统。他认为易学哲学的显著特点是通过“周易”占筮方式的注释来表白其哲学观点。研究中国哲学而不研究易学，就不可以深入控制中国传统表面头脑的特点。  

 

八卦的哲学内涵在哲学、社会科学、天然科学三大平台内产生了卓异的研究成果：在哲学平台内产生了《道德经》、在社会科学平台内产生了《易经》、在天然科学平台内产生了《黄帝内经》。这三部巨著成了中国东方秘密主义文明的三根柱石。  易经也是儒家不偏不倚、仁义礼智信、三纲五常等头脑的重要来源，被儒家尊为“群经之首”。  

 

跟着易学的开展，其科学性也日益彰显，要紧阐扬在：一方面，跟着中国古代科学技术的开展，以科学常识印证和诠释易学，建立了具备科学内容的易学系统。如以注释《周易》为宗旨的《易纬》记载了相对完备的中医、农学、历法、天文常识。另一方面，古代科技以易学头脑为指导，以易学象数的概念和表面为依靠，建立了具备中国特色的科学。如唐代的《大衍历》、《开元占经》等，充分运用了《周易》的象数表面；易学阴阳学说、五行表面、整体准则等，对中医表面的形成和开展起到了重要的表面支撑作用。   易经阴阳学说是中医阴阳学说的基础。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的望，明白了中医用药准则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太开展为六经学说，建立了六经辨证的准则，奠定了临床医学的基础。

 

3 易经在园林、养生、环保、农业等方面都产生过庞大影响，有的至今仍是重要的参考文献。《易经》编码独特的及时定位系统论头脑，从基础上冲破了现代科学可以“重复”的神话，夸大了事物冲突的分外性一面，具备重要的世界观和技巧论意义。  易经回覆了诸多哲学、天文、预测等方面疑问，是真正的一分为二观点，比马克思学说早了几千年。通过象、数、理的推演，展示了独特的宇宙观，回覆了物质、能量、消息、质量转换、辩证法则、整体运动变更、人的意志等纯哲学命题，具备世界观和技巧论方面的重要意义，自成一家。

 

其辩证望是唯物辩证法的先躯。  
易经对建筑学的影响，要紧和风水学说紧密相关，古代的城建结构、建筑设置等都以易经表面为指导，四合院即是阴阳平均、和谐望建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等都是从易经中获得灵感，故宫角楼即是这种风格的典型。  易经对军事表面有直接影响。宋朝王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书，兵书尽备。”易经64卦，适用战争灵活计谋的选定，历史上闻名的军事家孙膑、吴起、诸葛亮等，都凭据易经道理排兵列阵。历史上戚继光抗倭，在建立阵法时也是参考易经道理。  易经对技击开展也有很大启发。易经中有“正人以除戎器，戒不虞”的辞，说“正人应整治兵器，以防不测”，对习武健身、防身望的形成有直接影响。八卦掌、太极拳等，都来自易经表面。  围棋也是凭据易经道理演变的，被认为是世界上最复杂的游戏之一。