五行的特性和特性解说

五行的特性

五行的特性，是前人在长期的生活和制造现实中；在对于木、火、土、金、水五种物质质朴的认识基础上，进行空洞而渐渐形成的理论概念，是用以剖析种种事物的五行属性和研究事物之间相互接洽的基本法则。因此，五行的特性，固然来自木、火、土、金、水，但现实上曾经超越了木、火、土、金、水具体物质的本身，而是作为事物属性的空洞概念来使用，于是具有更宽泛的涵义。

 

 

木

 

特性概括：升发、条达 

特性讲授：

前人称“木曰是曲”。是曲，现实上是指树木的发展形态，都是枝干是曲，向上向外周舒展。于是引申为凡具有发展、升发、条达、舒坦等好处或性质的事物，均属于木。 

火
 特性概括：火热、向上

特性讲授：

前人称“火曰炎上”。炎上，是指燃烧之火，其性温热，其焰上升，于是引申为凡具有温热、升腾好处或性质的事物，均属于火。 

土 

特性概括：长养、化育

特性讲授：

前人称“土爰稼穑”。稼穑，是指土有播种和收成农作物的好处，于是引申为凡具有生化、养育、承载、受纳好处或性质的事物，均归属于土。故中医学有“土载四行”、“万物土中生”、“万物土中灭”和“土为万物之母”的说法。 

金 

特性概括：清肃、敛降

特性讲授：

前人称“金曰从革”。从革，其本义是指金的可熔铸变革特性。但渗透于中医学以后，则演化引申为凡具有清洁、肃降、收敛等好处或性质的事物，均属于金。 

水

特性概括： 滋养、下走

特性讲授：

前人称“水曰润下”。润下，指水性潮湿，由上向下流行，于是引申为凡具有寒凉、滋养、向下运行等好处或性质的事物，均属于水。

五行学说的基本概念

五行学说为中医哲学思想五行理论在医学上的使用，用来注释人体生理病理，及疾病的病因病机等，为中医基础学术理论。

指五行在医学使用，发展为一种中医的学术理论。它主要是以五行配五脏为中间：肝木，心火，脾土，肺金，肾水。基本内容：

1、在五脏为中间的基础上，通过经络以接洽满身，说明人体的整体性，并通过自然现象的调查与医学现实接洽到五方、四时等，说明人与自然界的同一性；

2、用五行的生、克和相侮、相乘等理论以阐述五脏之间的互相依存、互相限制的关系，与阴阳学说贯通一起，可以认识到一些防治疾病的事理。随着医药学的发展，内容有所丰富，概念也有所更新，故中医学的五行学说，便与哲学上的五行日趋分离，日渐为脏腑相互关系所更替。这种脏腑相关学说指导临床诊断与医治，卓有成效。

因此医学上的五行学说与慢慢趋向唯心的古代哲学上的五行不同，不能等量齐观。但中医的五行学说也受经历条件的限制，以五行通套全部，故不免有某些勉强附会，脱离现实的内容。应在医学现实和理论研究过程中，批判地继承。

扩大资料：

五行学说在生理方面的使用，主要包括以五行特性类比五脏的生理特点，构建天人一体的五脏体系，以生禁止化说明五脏之间的生理接洽等几个方面。

1、说明五脏的生理特点：五行学说将人体的五脏分别归属于五行，并以五行的特性来说明五脏的生理功效。如木有发展、升发、舒坦、条达的特性，肝喜条达而恶烦闷，有疏浚气血，调畅情志的功效，故以肝属木。火有温热、向上、光明的特性，心主血脉以维持体温恒定，心主神明以为脏腑之主，故以心属火。

土性敦厚，有生化万物的特性，脾主运化水谷、化生精微以营养脏腑形体，为气血生化之源，故以脾属土。金性清肃、收敛，肺具有清肃之性，以清肃下降为顺，故以肺属金。水具有滋养、下行、闭藏的特性，肾有藏精、主水功效，故以肾属水；

2、构建天人一体的五脏体系：五行学说除以五行特性类比五脏的生理特点，确定五脏的五行属性外，还以五脏为中间，推演络绎全部人体的种种组织布局与功效，将人体的形体、官窍、精神、情志等分归于五脏，构建以五脏为中间的生理病理体系。

同时又将自然界的五方、五气、五色、五味等与人体的五脏接洽起来，确立了以五脏为中间的天人一体的五脏体系，将人体表里环境联结成一个亲切接洽的整体；

3、说明五脏之间的生理接洽：五脏的功效活动不是孤立的，而是互相接洽的。五行学说不但用五行特性说明五脏的功效特点，而且还应用五行生禁止化理论来说明脏腑生理功效的内涵接洽，即五脏之间存在着既相互资生又相互限制的关系。

参考资料：百度百科-五行学说

五行人分别有什么特性啊？

五行人的基本身形：

木型人：小头、长脸、肩长直背、四肢苗条、手足小。

火型人：小头、尖脸、肩背有力、四肢腹部匀称，手足小。

土型人：大头、圆脸、肩背丰满、多肉、腹部四肢匀称、手足小。

金型人：小头、方脸、小肩小腹、手足小，骨骼分明在外。
水型人：大头、脸瘦不服、小肩大腹、手足长，上身长。