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《三命通会》11.6 明通赋

时间:2021-10-14 10:57:07   来源:第一运势网   关键词:三命通会,地支相合,将星羊刃,甲子,命理,神煞,八字百科

明通赋

太极判为天地,一气分为阴阳,流出五行,化生万物,为人禀命;贫富贵贱由之。术士知机,吉凶祸福定矣。(此原造化之始)。

凡看命,以日干为主,统三元而合营八字干支。

(天有四时,造化万物,屋有四柱,各立范围;命有四柱,注定兴废。论者专以日辰天干为命元之主,上为地元禄支,内所藏者,为人元寿。人字,即四柱天干、地支共八字也。《继善篇》云:四柱排定,三才次分,专以日干天元,合营八字干支是也。)

沦运者以月支为首,分四时而提起五行消长。

(大运以月支起,故月为提要。看月支骨气浅深,四时得何节。士。春木、夏火、秋金、冬水、车上。初气、中气,消长不同。所行之运,或顺或逆,或旺或衰,与八字或助,或泄,或克或生者,木乎此。先言日干,次言月支,举其所要者以示人也。)

向官旺以成功,品德局而致贵。官印财食为吉,平定遂良;煞伤果败为凶,转用为福。

(五行临官、帝旺,在四柱为本宫成功之地。入格局则百,破格局则贱。如它印、财食,本是吉种,须无伤克、冲刑、破败,则为平定遂良,乃入格也。煞伤、具败,末为凶煞,若有制伏,去留合化,是谓转用为福,亦入格也。观下取用诸格局,其喜忌自可见矣。四吉、四凶,格局之最重者,故首言之胜云,"日主景宜健旺,用神不可损伤"是也。)

全备藏蓄于辰戌丑未,长生镇居于已亥寅申。子午则成败相逆,卯西乃出入交互。

(此言十二支,包藏十干,各有生死、成败、出入、交互。《独步》云:辰戌丑未,四库之局;寅申巳亥,四生之局;子午卯酉,四败之局。《喜忌篇》云:对官印经全备,藏蓄于四季之中;官星财气长生,镇居于寅申巳亥是也。或以子午为天地之基柱,卯酉为日月之流派,是指其地而进其理也。)

支于有不见之形,无中取有;骨气存多余之数,混处求分。

(此总言造化之妙。支干不见之形,骨气多余之数,即上十二支中所包藏,人元乃无中取有,混处求分,如遥已拱夹等格。是以天干而取地支之物,非无中取有,而奈何子初三到,分属壬水;丑初三刻,分属癸水;寅初三刻,分属良土。是骨气藏于一字,而各有所主,非混处求分而何?《赋》云:无合有合,后学难知;得一分三,先哲不载。《继善篇》云:"见不见之形,无时不有"是也。)

 善凶相交,却喜化恶崇善;吉凶混同,至怕害吉添凶。

(此下转言看命之法,本上文取有求分而言。如甲日见丙丁,背禄为恶、为凶;见戊己,对星为善、为吉。而丙丁化木助财,是用化恶崇善;怕乙木克害时星,是谓害吉添凶。况下文财印交差,喜官热化之;官然混同,喜印经化之;无印喜财,马资化之;元财印喜,羊刃合之,或会神伤官制之。又如,制煞受欢,煞制不住,印化见财,破化为凶之类皆是。)

是故得局朝元,非富则贵;犯垣破局,非夭则贫。

(局者,三合、四杂正局之宫。如亥卯未木局,辰戌丑未上局之类。甲乙见亥卯未为本局,丙丁见复卯未为印局,戊己见亥卯未为官局,庚辛见亥卯未为财局,壬癸见亥卯未为伤局之类。元,即本元、垣庙。如子宫,癸朝元,丑未,己上朝元之类。凡元垣得之,或用为命元,则寿;为官印,则贵;为财,则富;为背禄生财,益富。但得其一,无冲别克玻者,功名富贵;反之,则否。犯垣,如子十,忌丑未克破、午打破、卯刑破之类。一子二午,破尽一半,得半福。次局,如一子辰;忌寅午戌打破之类,大凶。若用星虚成飞天禄马格,反方。余仿此。)东海徐子平撰。易水万育吾解。

明通赋(1)

得失均兼,进退仍复。

(得朝犯被,此造化之有得、有失,有进、有退。此得刚彼失,强进则弱退,中心均表,仍复变化难测,非精察详辨,不能够分也。如甲朝垣于寅,忌中打破,若有二寅一十、二甲一度,亦无害,以甲有力而进也。又:寅被申冲,有亥可数,亥字坚盛,为福十全。亥或受成克、己冲则设。若亥字多,不怕,亦强而进也。进退相仍,一成一阶,只看岁运助起何边为福、为祸,可知。)

神煞相绊,轻重较量。

(神。见见时官、印食、伤然、刃设皆是。中心喜忌不同,爱憎互异,以下诸格所论是也。须轻重较量,何者其时而重为用,何者失令而轻不消。重者留之,轻者去之。此与上二句总言其理,当如此详较。考《路绿赋》,必要明其神然,轻重较量。身克煞而尚轻,煞克身而尤重。是指诸吉凶神煞也。徐子平专以官印、禄马、贵贱之别名解之。如甲申、丙寅、乙卯、辛巳,乙用废为官、辛为热,庚官在中,得寅冲去丙合辛煞,乙木生旺,故责。甲寅、丁卯、癸丑、丁已,是身克然,身弱财旺,力不能够任其财官,故大。如乙丑、辛已、丁已、己酉,身旺财亦旺,可任其财,因此上富。如甲子、辛未、乙卯、甲申,乙日用庚官,以辛为改,庚在申内,六月生,官旺煞衰,此是正官得位,七煞失所,又喜身旺,变光为官,故责。辛丑、庚寅、乙巳、甲申,官表煞盛,乙木疲乏,化官为热,一生嗜酒落魄,至乙酉运第五年,雨十岁八月十九日死。)

内有杂气财官相兼,偏正两印同宫禄马,号为表里三奇。

(正指神煞相绊,乃八字中有财、有官、有偏正二印,或同宫,或异位,或包或,或透出相绊,难论吉凶,要轻重较量用之,故曰,内有三奇。歌曰:寅午在西是三十,兔蛇随报不可移。巳酉卫中送子妙,马鞭见猪好光辉。辰巳子送即奇处,午亥见寅是资公猪来赶兔马当益,寅酉见已喜相宜。猪进马儿蛇后投,水既未人大龟池。又回:种氨飞来就马骑,资财官职两相宜。旺中更得本元助,上格繁华第一奇。如己丑、丁卯、壬午、癸卯,壬用己为官,丁为财,丁巳归禄于午,是此格也,故主大责。)

真官时遇命强,早受金紫之封。

(此月令正官格也。以下详言格局,如戊申、甲寅、己丑、丙寅,翁仲益进士。)

良马月乘时健,末迁银青之职。

(此月令正财格也。财官二格,官当取贵,财当取富。今仅以方言,是独日干取得月内支干之财,无所冒犯者言之。其福与正官同。诗云:"日干企取月支财,金玉家来看积堆。更看天干财马贵,纷纷金良自天来"是也。

月印附日无财,气为黄榜招贤。

(此月令正印格也。《喜忌篇》云:月诞辰干无天财,乃印经之名。又云:印经生周岁时,忌见财星,运入时乡,却宜迟身进职。印统及财,顶天干岁时无助方取。又,月印可贵十全。如甲日、亥月,透出癸字,变偏为正,方为十全,主招恩宠通资。又,得祖父之财,然亦不克先遭耻辱,或偏生,以联至五,以微至富,自婢为妇,以变为官,以卒补将,皆编印之所致也。偏、亚俱有,又有浅灾,或重拜父母,或僧俗相杂,或过房寄养,或偏上正养,或正生偏养,又忌比肩争宠分恩,羊刃多或合去,或印抨击而不遇,虽有荐举,亦不能够拔草超群。《赋》云:"印旺官生,必一钧衡之任"是也。)

日禄归时没官星,号青云得路。

(此日归禄时格也。大抵印经第一,最好行伤官、食神,财运方发;忌官刑冲、羊刃。以上真官、真对、真印、真禄,皆十干天地阴阳浩气,生克至理。惟月分得之无玻,唯经文有毁坏者,随轻重言之。时得,发福较晚,然皆自致,能够创业垂统。归禄一格,只喜时上见之,若月支重见,名为建春,不富。月单见,时上却喜财食见官,是别格论。)

月令七煞而煞身俱强,当为黑头宰相。

(此月令七然格也。大抵月令然,要身煞两强,方主大五。若身强热浅,须对以生;然强身弱,须印以助,或羊刃合之,皆为方命。若印合与制星相攻,身弱必天,否则残疾。如癸卯、乙卯、己已、乙丑。癸卯、丁巳、壬寅、甲辰。壬寅、乙已、庚寅、丙子,俱身强煞旺有制,因此大青。《喜忌篇》云:五行遇月支偏官,岁时中亦宜制伏,因此救赋之偏也。)

时上偏财而财命并旺,须出白屋公卿。

(此时上代财格也。只一名为吉,见合不为福,忌比肩兄弟争夺,刑冒犯被。如丙戌、戊戌、戊子、壬子,戊克癸为正财,重有子字,壬字为偏财吐露。又如,丁亥、戊申、壬申、丙午,虽年有丁火,喜有合制,又阴火龙夺阳火权,故责。《喜忌篇》云:时上偏财,别宫忌见。因此补《赋》十备之义也。)

建禄坐禄,或归禄通财官、印经,富贵终年。

(建禄以月言,坐禄以日言,归禄以时言,此建原格。木身健旺,故独遇时则富,独遇官则五,独进印则秀。以其干旺,又主长十,安纳福禄。若三者兼有,亦妙。如丁亥、己酉、壬午、辛亥,是日耳归时,午中亦有官星,却得酉月,为印及格。)

明通赋(2)

日刃、月刃及时刃逢官煞、荣神,功名盖世。

(此三刃格,要官煞、印鳗相制化。荣神,印经异名。有官然无印,有煞元官,俱得有印化煞尤佳。只怕羁绊,如有官不可见伤,有印不可见时,有热不可见食伤。压之,或制去、合去,皆不可正格。如壬申、壬子、成午、乙卯,日刃有乙卯制伏;丙戌、癸巳、戊午、丁巳,日刃有印经变化,故皆有。)

月令专制七煞,身健鹰扬。

《喜忌篇》云:若乃时逢七煞,见之不定为凶。月制干强,其然反为权印。即解此义也。一云:时上偏官通月气,主旺鹰扬。与此少异。)

运元生发三财,命强豹变。

(运元,月令也。三财,禄命身也。此是日干背禄,即伤食格也。喜逢时星,如甲日逢巳午月,须干头透出戊字,丑戌未日时,日主健旺,行东方运,必然大发财禄,白手成家。一云:月中正禄会财元,身强豹变。与此少异。)

年见正禄、正印、正财无破,必承祖前传芳。

(重在无破,有破不以此论。年为祖宗,故云云。)

日坐真宫、真贵、真印有成,号曰福神治世。

(重在有成,有成即无破。真,即正义。若参之以偏,为所假借,非真正也。如丙子、丁亥、辛巳、庚午、等日为真官;丁酉、癸巳、癸卯、丁亥等日,为真贯;甲子、乙亥时日,为真印,柱中无破,有助为福。)

月内用财而无败、无煞,富出人间。

(此月令仍财格,与时上偏对大同。相比劫相克,七煞泄气。)

日下正马而有助、有生,名扬天下。

(乃甲午、戊子等日。甲戌、乙丑等日,则偏。与日坐真正格同论。有助,是别支财。有生,是别支食伤。)

身没坐煞,运行身旺之乡,发财发福。

(坐然,乃甲申、乙酉等日。柱中无土为身清,行贸卯运,大发财禄。此格喜印经,忌正官、食种犯之。非身清,下等命也。)

自力临官,运至主贵之地,加职加封。

(独主临官,乃了巴、癸亥等日,又遇方人冲官星为大。岁运逢己亥重并者,倍加封职。或以日遇官星,交运再遇官地,为解亦通。)

食神生旺,无印缓刑冲,乃母食子禄。

(此食种格也。如戊辰、丁巳、壬辰、甲辰,贵而且寿。丁未、丙午、甲午、丙寅,食种化作脱局,丁伤辛官,飞来不得,故贫天。)

主本临官没官星,然败为弟袭兄班。

(乃丁巳、癸亥日,得突戌月类也。无官热、比肩、兄弟,本人自旺,必得高长之班,兴家立业。何者?丁之月在午,癸之禄在子,肯亥为水正旺之乡,乃壬家之禄也;丁巳为火,临官之地,乃丙家之念也。得此格者、谓丁癸乃丙壬之弟,而己亥为丙壬之禄位,故曰弟就死班。必因见有为,高兄一班。又:丙午、壬子日,亦是纯粹,尤大。驳杂者,不入技若有兄弟比肩,干支驳杂,为兄星填实,便为下矣。或官星填实,兄弟比肩争差,身无容处,又作凶断。若官显不实、单露天干、虽分星等禄,亦可再成。)

合本宫临官旺,乃侍臣叨禄之名。

(如庚子见戊子,岁月偏印,在我本宫之上,名倒食,乃我之君父也。是偏印所坐,与日干同宫,临于官旺之地,则受我命,生我福分。侍臣叨禄,言近君之定也,如庚子、戊子、庚子、丙子,是此格也。)

胎生元命无财星,为赤子承恩之宠。

(此庚寅、辛卯、甲申、乙酉等日,皆本主天元,自上绝地,为胎生之宫,即胞胎格也。其生甚微,因此喜印经,怕财克。主少年招受主恩,大约与印书同论。如乙酉、乙酉、乙酉、甲申,是此格也。《喜忌篇》云云,同义。)

岁月正官、七煞混淆人轻贱,时日独强专制职重权高;月时六煞、正官杂乱病交侵,岁运冲开合会官清名显。犹嫌过制,最忌争强。

(《喜忌篇》云:"四柱纯然有制,定居一品之尊。略见一名正官,官然混同,反贱类。有去官留煞,亦有去煞留官。"又云:"四柱煞旺运纯,身旺为官清十。"又云:"月令虽近建禄,切忌会热为凶。官星七煞交差,却有合煞为百"是也。此二格,各有所主。岁月正官,以官为主,嫌煞混之。月时七煞,以热为主,嫌官乱之。时日独强,专制岁运,冲开合去,王文见义也。过制则七煞不显,争强则难以去留,其该当细详之。如壬子、甲辰、己卯、壬十,月时正官,日下卯为七煞,得申内庚金,合卯中乙木之热为贵。又如,张传郎八字:乙日以庚为正官冲内庚金,近七月生,庚旺辛衰,六月下火旺,为去煞留官,故议又如:丙午、雨中、甲寅、丁卯,丙丁虽多,不敌月令之煞,又行官旺运,身旺变克为官,故责。)

天元元气,却直中下兴隆。

(此印经格也。如甲乙生于冬月,天元无气,地支有亥子水土木,为兴隆之类。又如丁亥、丁丑等日,丁火无气,又有壬癸来克亥子,得之为党,反能生出甲木,为地支兴隆,喜土来克财,丑中得之为财,亦利之类。古人论中下,以日、时支言。如日干月今无气,若所坐之支及时得地,亦为成实之命。若无气,而日时又在衰败之乡,则毕生位发可知矣。《喜忌篇》云:凡见天元大弱,内有弱处复活是也)

明通赋(3)

年本偏官,须忌始终克害。

(此岁德格也。如甲日进庆申,太岁为年上偏官,一名元种,一名孤辰,其然最重,毕生不可撤除,故主始终克害。克害,非专指祖父、六亲,本人亦在其中矣。如丁巳、丁未、辛巳、壬辰,喜一壬合二下为制。乙卯、丙子、己卯、丁卯、喜丁丙化去三乙,皆主大,但克害终不能够免。或云;七煞多极,切忌始终克害。亦通。)

羊刃极喜偏官,削平祸乱。

(此羊刃格也。大抵羊刃忌财,以刃破财,财生热,煞克身,及刑冲三合、天地,喜煞制伏,而然克己者。又作凶断。)

金神只宜制伏,降肃奸雄。

(此金神格也。大抵金种,不畏过制,只忌改制与失制。岁运同。甲己日得此三时,惟甲日得之为正。)

阳德阴贵,旺则荣显,而弱可保名。

(阳德,天月二德及日德。阴五,天乙五神及日方格也。弱虽不如强,亦可自守。)

天罡地魁,衰则贫苦而强当绝世。

(即罡总格也。喜强恶衰,忌财官,要并踏。)

官库财库,冲开则荣封爵禄,塞闭则贫乏资财。

(此来气,财官格也。如甲见丑为官库,见辰为财库,见未为本库,见成为食库。官为上,财次之,水库又次之。若库在年月之中,管本大早,难发;少年喜在日下及时之中,虽晚发,不失为富贵。造化要见冲剂、破害,以开局钥,怕有星封闭。如丁用辰为官库,或戊字语之,或戊辰压之,是封闭也。如此,则下不能够官,须柱有甲戌或岁退之,方吉。)

伤官正官,伤尽则独握权高,半残则必遭患难。

(此伤官格也。半残,言伤不尽。《喜忌篇》云:四柱伤官,运入官乡,必破是也。)

 四月倒冲官禄,无填无绊,而禄马飞来。

(比飞天禄马格也。)

巴地制合煞神,不过不失,而名利骤发。

地制合书种,乃天干、地上或是食种制热,或是羊刃合煞,但制合不宜太过,如一井二公、二羊刃,则过而失也。身热两停,制合不过,煞乃凶神,故主骤发。《喜忌篇》云:代官的伏大过,乃是贫儒。见不可过也。)

国立印最宜相会,德政加封。

(此官印格也。如甲日得辛为官,又有癸为印,或地支有酉子字皆是。官印于身,二克一生。阴阳合营,而又自相生焉。故主为相,有王佐之才;为将、有运筹之智,为守宰,著循良之政。要本人与官印相等,乃精品资也。否则,随力量升降、轻重言之。)

有禄马极喜同居,官能尽职。

(到旧时官格也。如甲日见己丑、己酉及壬午、癸巳等日之类,是禄马同居。与上官印相会,皆为三奇格也。必要本人力旺,或遇时气可称。此裕禄身强弱不等,降下论之,身弱中泰。)

印级逢煞则发,逢合则晦,逢时则灾。破合去财,亦发。

(政总论印住喜忌。逢煞,谓之印赖煞生,功名闻达。若遇偏财合去,正时免除,皆主灾行。报中日干健旺,或有比肩破合去财,则印煞能够双收,亦主发达,但不清也。诗云:"急送甲己加金局,丙火平凡便可嗟。运行旺火生身地,功名哪里不但华"是也。)

建想通官倒贵,遇财则富,通印则秀。败财破印,尤吉。

(过春,则身旺。故用官、用印、用财皆吉。有政财、羊刃、比肩,则身大旺,皆足以劫我之时。办我之官,夺我之印,建禄尤喜印与财,故见,败时被印,则偏抬不可造化,财印俱见,无条不富,不秀无成之命也。)官然两停,喜者存之,憎者去之。武能去正留偏,化官为煞;文能去偏留正,化煞为官。运和空身旺,必加封;财印交差,欲其进也,忌其退也。贵能见义忘利,取印舍财;富则不知恩义,取财舍印。岁遇命强而进爵。)

(它级不可并历时印,难以交留,故喜增存弃,或去然留官,或去官留煞,欲忌进退,或取印会财,或会时取印,各从其有力而重者。用之文武富贵,亦推言其类,不定尽然,四格晋以县沈命强为主,岁运生扶为妙。通用论之:身与财旺、力停得官,煞来亦可化财助印,为福上厚。身弱无官韩未化,不推不堪官煞,而财印交差,身制不护,无可为传,肯定十于背禄,喜见财丰。败逢比肩逐马,官煞俱有,犹如去煞留官。印助身强,肯定收功拜导(此言伤官格也。《喜忌篇》云:"十干背禄,岁时喜见时主。运至比肩,号四背禄进马"是毛~)

五行食神许乘,马盛祸生。正印、采神、官煞一来,误致反贤败德。果神印旺,立见破败伤身。

(此言会神格也。此因上文背在逐马,穷极将官但是转为福,故此幸言因财致富,被官发对问中为祸,而反大坏。王文见义,不可不详察之。玉食神喜财怕具,官煞生印,则度在喜见印,食怕见印,故并言之)

明通赋(4)

因午月,勿作刃看。时岁火多,转为印经。

(义各刃与印同富,火多则印强,故能转弱从强。然刃助身强,又得印助,则文理高致,可C除恶而扬善。若有巳字透出,仍以刃断。印、刃俱有,其人难免性毒。有好运来,成功;定逐刃来,或被财冲起,亦凶。喜正官制中为妙。如癸亥,戊午、戊午、戊午,此命正合此论。)

两日丑时,非为背禄;支干金旺,反作资财。

(时,其时,指月令也。丙日生逢五月,丑中己上,伤官背禄,主贫。得干支庚辛,金气兴旺,土能生金,却为财断,须丙日二,或寅午戊火局亦旺,可在其财,时支是丑,支中巴西合庚辛透出丙火生旺者,亦合此格。如雨日本人自旺,单见丑月,无庚辛吐露,及巴西丑局,真背禄矣。)

官坐刃头终被刑,贵压三刑须执政。

(如甲日见辛卯月,及辛卯时,官不得令,反被卯中丁火伤克,岁运又见,定然通刑。若官熬制伏得道,虽以贵论,遇刃年终凶,是羊刃最坏造化也。贵压三刑,乃掷中犯三刑,虽凶,若得一个天乙朱紫正照。生旺得时,反主掌典刑政,可专征伐。责人不生旺者,亦可作从政断。是贵神,最为吉煞也。)

德盖七煞,必是安掸之士;花迎天地,岂非****之人。

(德即天月德,乃慈悲神也。七煞,乃孤辰煞屯。德盖七煞,主人有品德,因品德而生富贵。花,即桃花煞,乃****煞也。天地,乃多情煞也。花迎大合,主好色歌唱,大非端士。又如:戊子生人,见癸丑之类,乃支干交合,为滚浪桃花,四柱子午卯酉,为遍野桃花,主男不谋而婚,女不谋而嫁。)

孤寡双全带官印,当膺方丈;无则只为道行。

(孤辰、寡宿二煞,怕双逢叠见,只一名不论。带官印在上,虽为增进,亦式如无,只平常借道而已。如甲戌、戊辰、庚辰、西子;甲戌、戊辰、庚辰、了丑。俱是高傲长老之命。)

控邀隔角,逢生旺必过房舍;绝则终守鳏嫣。

(控神、起神,是孤寡然也。假令寅卯辰人,见已,辰人谓之控神煞,又谓之邀神煞;见丑,寅人谓之窥神煞,又谓之迫神煞。余份此。更值岁运反面,三元刑战,为凶尤甚。)

吞唤全排,家人散失;空亡遍见,亲属离伤。

(吞咬、空亡二煞,乃克害孤寡之辰也。须全排遍见,方如经断。若食遇吞咬对食方禄等格,见空亡尤为不吉。)

财印双伤,断其必无高低;官煞俱去,知其少失爷娘

(此二节专论骨肉。)

纯耗纯刃,交差牛羊类断;纯阴纯阳,排克猪狗徒看。

(大耗、羊刃,乃种热之最恶者。孤阴、孤阳,乃干支之不调者。耗、刃攒聚交至四柱上,主贱之极,作牛羊之类断之。天干皆是一偏,地支冲别被害,必是无正性之人,作猪狗之徒论之。若驿马、六害、华盖、劫煞、亡神、年月等煞,见偏阴偏阳,尤凶。如甲子、庚午、甲子、庚午,甲用辛为官,庚煞透出,又不得今,甲用己为财发禄,午月子午对冲,时又不可,作不仁不义断之。又如甲午、甲戌、甲午、甲子,三甲并见,用官官不显,财印俱冲,并无所托,当是贪图无厌、不认六亲、薄情背礼之人也。)

衰受众菜,乃是寄食长工;绝逢重食。宜作屠行牙侩。

(具与食相反,故并举之。其身嫌裹绝,一也。裹而达某,难作编印;绝而进食,难作寿星;故皆不吉。寄食长。,因袅可贵餍饫;屠行牙侩,因食虽得饱而贱。)

若也纯官、纯煞、纯马、纯财,身旺无杂测官居精品。

(凡十,以纯粹不杂为上,偏枯混乱为下。且如甲日,以辛为官,柱中惟有酉、辛等,是用纯官;以庚为煞,柱中惟有申、庚字,是谓娴熟;以正财为马,柱中惟有丑未巳字;以偏财为财,柱中惟有辰戊戌字,谓之纯马、纯财。位身旺为大富资格,建稳得格,出门便是富足。日下次之,时下又次之,建禄遇正官第一,正财次之,惟煞寿不永。若羊刃之月,纯煞第一,财格则防横事。癸卯、乙卯、己巳、乙丑,此命统煞,乃能尽善,亦分为精品。又如。甲戌、丁卯、己已、乙亥,官煞混同,赖甲己合化为贵,国杂化力过,不得善终。)

全印、全冲、全制、全食,命强无破测禄受千钟。

(全印,如甲日见子癸壬亥,或正,或偏,无所驳杂。全冲,如地支纯亥、纯巳、纯子、纯午之类,冲前程马,或寅申巳亥子斗卯酉辰戌且未,皆是。全制,如甲日见丁字或午字,伤尽官星,虚空生出上来为和全食,如甲见丙,柱中纯寅之类,须得日主生旺,正库临官月日时者,皆朱紫也。如己未、乙亥、丙寅、辛卯,此全印剥杂。又有辛时克刑,运行身旺加个显;行身衰,则刑陷。如辛亥、己亥、辛亥、己亥,四柱纯亥,冲出己中丙戌,全冲为贵。)

日于太旺无依,若不为僧,固宜为道;天元赢弱无辅,若不为技,则当为巫。

(此言太过、不及,皆不为吉也。太过,则财官死绝,因此主孤;不及,则时官难任,因此主艺。且造化,全中和也。若有依有辅,则不能够是论。《喜忌篇》云:柱中官星大旺,天元流弱之名;日干旺甚无依,若不为僧即进"是也。)

 身弱有生必发,忌财马以相伤。

(此身弱用印忌时,伤印为贪财、坏印之说,须分财印轻重言之。《喜忌篇》云:"日干无气,时逢羊刃不为凶。羊刃因此劫财,柱中财多身弱。"故羊刃不忌。须并论之。)

食神逢果则夭,喜财星而生救。

(此食种怕桌,要财制袅,为用神有救,须分时具轻重言之。印则忌财,食则要财,义各有所当也。)

甲子日逢子时,没庚辛申酉丑午,谓之禄马飞来。

(此子返巴格也,《嘉忌篇》文义同)

庚申时逢戊日,无甲丙卯寅午丁,名曰食神明旺。

(此专食合禄格也。《喜忌篇》云:"反一时逢戊日,名食种干旺之方;月犯甲丙卯主,此乃遇而不遇"是也。)

庚壬子冲午禄,切忌丙丁。

(此正冲春马格也。)

辛癸丑合己宫,须嫌子巳。

(此丑遥巳格也。《喜忌篇》云:"辛势日多逢丑地,不喜官星;岁时送子巳二宫,浮名应利"是也、)

丙午了已准此,最忌刑冲。

(此倒冲原马格也。)

王子癸亥例同,亦防填实。

(以上正冲、倒冲,适用通融,王文见义。举丙丁与巳,忌填实也;举子,忌刑冲也。如丙子、庚寅、丙午、癸已;庚寅、壬午、丙午、戊戌,二命喜寅午戌全。如辛酉、癸巳、丁巳,乙已;癸卯、丁巳、丁巳、乙巳,二个喜巳字多,不论有合、无合,皆吉。惟忌日字好住,则不能够冲,却喜巴西丑全,是正冲格也。《喜忌篇》云:"若送伤官月建,如凶处不定为凶;内有正倒禄飞,忌官星亦嫌羁绊"是也。)

六辛日而无午字,得成子时,辛合丙官为贵。

(此六市朝阳格也。如戊辰、辛酉、辛丑、戊子;戊辰、辛酉、辛酉、戊子;乙丑、庚辰、千百、戊子,是此格也。《喜忌篇》云:"六十日时逢戊子,嫌午位运喜西方"是也。)

六癸日而无干土,得甲寅时,寅刑巳格尤奇。

(此别及格也。此格主性气刚,而见快大察。如乙未、甲申、癸酉、甲寅,嫌十中庚伤甲木,寅一对冲,故虽贵而灭分数,利厚名低。《喜忌篇》云:"六癸日时逢寅位,岁月怕己成二方"是也。

癸无雨火戊己庆申时,合一己之财官。

(此专印合禄格也。与专食同看。)

壬有子午卯酉浩气,柱兼四季之士禄。

(午乙亥丙子,此命方。被午、玻两亥,自刑本人,既在死地,又见自刑,两无所依,故主贫贱。)

阳水叠逢辰位无冒犯,壬骑龙背非常。

(此壬的龙背格也。《喜忌篇》文义同。如壬辰、甲辰、壬辰、壬寅,壬用己为正官,丁为正财,辰字多,冲出成中官库,虚合午中财官,寅午成三合火局,壬人得之为贵。如壬寅、壬寅、壬辰、壬寅,壬人见丙火,生在寅,已是财了。又寅字多,合起午成时官,故利胜于名。)

度日全逢润下,忌壬癸巳午之方。时遇子申,其福减半。

(此井拦义格也。《喜忌篇》文义同。)

合官、合财作公卿,防体囚克害之辱。

(合官,如乙日见庚之例。合时,如甲日见己之例。乃十干变化之道也。《赋》云:化之真者,名公巨卿;化之假者,孤儿异性。乙庚化金见水地,则休困;见火地,则克害。凡带合或独旺,不愿自就,或合中见打破,或一面破克,皆合不可,或化在休囚死绝之地,失误与合,必然陷滞晦气,是化之假也。如己见甲,见巴未为得地,己旺库也。丙,几千,见辛卯为失地,丙火败于卯也。戊与癸合,见戊午为得地,戊癸化火,午为火旺之地故也。亦须癸水先得地,方合得申;若失地、不得时,则损寿。盖化为资旺,身弱不能够胜,直通亦失。又丙与辛合,见辛宋阳火,气弱于未,多天折,或因色伤。柱有壬克丙,或壬居中上自生,对冲寅宫火生之地,天折无疑。亦有贪合忘官,如丁日见二、三壬字,丁独壬众,一人不能够胜众,乃污合之士,无所挺拔,岂能成功?丁有力,仅得半吉。又如,甲与己合,甲木无通气之宫,己土有正义之位,虽合而失其正,亦同上论。若甲己两皆得位,壬日为主,既无官煞,却得子午卯酉为四正,能合出辰戌丑未为官禄,不须四正快会,但得四字全为优)

癸日同上,上曝莫侵。得之者利害交并,官高身病;遇之者刑惠确凿,职重家贫。

(癸日为主,却嫌土禄见子午卯酉,与壬日同,吉凶相伴也。)

甲曲直,丙炎上,官高克妻而不富;戊从革,庚润下,职重嗣少而自贫。

(甲见亥卯未,回曲直。丙见寅午戌,日炎上。戊见巳酉丑,曰从革。庚尼申子辰,曰润下。甲丙见水火局,则太旺,能三合义出官局,故主官高,然有羊刃、劫财,故克戊庚见金,水局则脱气,能三合义出官局,故主职重,然柱中原无官煞,故少于。要之此四格,皆偏党,因此福禄不全。)

身犯休国之地,并冲官贵何嗟。

(如辛亥日,既无官然,身又不旺,岂不惆帐?不知亥字多,亦能一出已中官印为贵,故曰何嗟。)

自专官旺之支,同钓禄子犹贵。

(此即丁已、癸亥、丙午、壬子等日,自坐临官、帝旺之宫,支种多,能冲出对宫官禄,与上文义同。)

阴术独遇子时没,官星乙镇,鼠案最贵。

(此六乙鼠资格也。《喜忌篇》文义同。如甲寅、戊辰、乙亥、丙子,四柱别无他格、动摇,丙子亦不动摇,安然为方。《经》云:"有神不可动摇"是也。如甲寅、癸酉、乙亥、丙子,月令偏官伤身,赖日下印旺,亦不失为衣禄。如辛亥,甲资显高极。《经》云:"甲己未盛于土乡,发挥仁义佐明君。丙辛合丙旺辛生,镇守成权之职。乙庚入金局,兼木自旺,文仁武义双全。戊癸得火旺,更水独旺,和律智8俱备。丁壬水火既济兮,鱼水和同;阴阳干支相合兮,君臣庆会。听凤鸣于高岗,必鹰扬于疆场"是也。如甲辰、戊辰、己巳、辛未,己日得甲为亚官,三月通气,引于未上,兼为正印,故主极贯。如戊一、庚一、癸亥、戊午,癸生七月,印旺天德之地,合戊为官,引子午时火旺之地,又能资戊土之官,官身俱旺,故主大贵。)

拱贵、拱禄为将相,忌刑冲填实之凶。

(此拱方、供伍格也。《喜忌篇》文义同。如丁巳、丙午、甲寅、甲子,拱丑资。壬子、丁已、丁未、年支子字冲出午字,放大方。突卯、庆申、戊辰、戊午,拱已禄。如辛丑、辛丑、甲寅、甲子,有丑字填实,却以辛为正官论。己未、戊辰、戊寅、戊午,官认多,寅字冲申为冲开,则拱不可。七。壬辰、戊申、己未、己已,是此格也,故大责。)

明通赋(5)

官印暗合天地,其贵可知;福德隐在支中,其德尤苹。

(官印哈仑,即食神暗合亚官,偏财暗合正印。如甲用辛官,丙金能暗合于未为官,用癸为印;戊旺位暗合癸丑为印;更得地支有子合卫,有午合未方是。福德潜藏,福即福星;方德即天月光或指福德秀气,或指天乙方人,以藏在支中为妙。如甲戌庚不见丑未,但得己字就是。见己在卫未富龙公。柱无卯乙公,重生四季月,已上得令,主责人见喜前程,尊二委优,及得妻财。及云;甲人见丑,在坐羊刃,为天乙当职,见未夜生得力,为福十全。反此,一半论。四柱带甲戊庚全,得乙丑为投资,更加福力。若一庚、一甲,见支神三四丑未,为会资,如加福力。若本主与责人俱生旺,只消一字,其福自全。喜三合、天地,忌休囚、空玻。诗曰。古人帝座见生产,官旺之乡名早成。若遇休囚并破制;浮名踪迹远三公。)

 五行正发,怕刑冒犯害之神;四柱吉神,喜官旺生合之地。

(五行正击,乃浩气官星。如甲生面月之例。最怕酉刑卯冲,丁克成害,伤了古气。或以大为百种,如甲见丑,丑中有辛,又为甲正官之类。柱有卯乙克坏丑资,喜已酉三舍,乙木克冲,丑不A。或有子合丑,亦可隔木之克。如有乙卯子卯相刑,不能够克丑未,为天乙之计。四柱吉神,乃官印、财食、奇百、福德等星皆是。但得一星临长生、帝旺、临官、正库、三合、天地之位。无不富贵。诗曰:性命生时得一强,日时或临原马乡,须看前后扶助合,必然衣锦入一堂。《在忌篇》云:五行正夭,忌刑打破害之宫;四柱于支,喜三合、天地之地。及云:地支、天干合多,亦云食合忘宫。二义项并论之。)

 若也沐治途煞,魄往哪都;元犯再伤,魂归岳府。

(此因上文刑冒犯害而言。怕裸形送热,以生之者进,而克之者重。命无犯之,已为不吉。岁运再犯,殊死无疑。如元犯官煞,去配不清,柱无食神可解,岁运再见,则死。若无犯被印,流年再犯,则死。凡用种有损者,皆是。此四句,《路原子》本文。)

 畏煞逢然刚夭,忧关落关即亡。

(此亦因上而申明之也。柱中原怕关煞,如甲见庚中为热,岁这再见,柱无数解者,天。年热尤重。有印则化,有食则制,有刃则合,身旺则敌,若行煞旺运,亦天。又如,甲日见辰,为阳五极,又为铁蛇关。壬见丑,庚凡戌,丙见未申,皆阳关,日重。乙见辰,癸见丑,辛见成,了见未申,为阴关,稍轻。四柱犯流年,又犯运行休回,主死,或被神拜鬼贼,或曰关。然之名甚多,非直言七双阳关也,其详见前论《寿大及小儿关煞下》。)

 引合关热误伤身,中下灭尽横夭寿。

(引合关热,如丙火既弱,又见辛未,丙辛既合雨就辛官未位,乃丙极阳关,再被壬来克,印亡。是基辛亥然地,尤紧,犯之横罹其咎。一个:丙戌、丁酉、辛酉、乙未,壬申年死是也。中下灭尽,如壬戌日为坐财,又坐煞,日支能有之,是则寿。若行壬辰运,壬癸水聚于辰,克破成中大土,别无可数,即天。此名倒冲命元,土旺则水旺,上身自崩坏,何吸数之;水工则大灾,放云中下绝灭。中下者,即地元、人元。中下之分也。余仿此推。)

伤官见官。祸患百端;逐马逢马,劳苦千般。

(此言独把所忌,故不吉。伤官见官,惟有财星能够解伤之毒,劝官之怒,转祸为祥。逐马迁马,惟有官然能够制刃之劫,虽劳亦得其财。若比肩多,他强我弱,虽减耗亦得其时。不得均平,止三四分之一。)

财逢羊诩以多伤,印见妻财而不破。

(此亦同上文之义人今,最忌羊刃,财格被破,印格被夺,官格冲怒,只喜七然制之。阴刃力做无妨、印见妻财,是贪财坏印之说也,岁运又见,主破财伤妻,或因妻致讼。若原无对星,在财星力做,岁远见之,稍轻。惟官煞进生解劝,反得保举成名。)

食神遇果,无财则夭;身弱有财,重逢正印,亦凶。制煞逢印,有冲则诛;命强无官。单通七煞尤胜。

(《喜忌》云:柱中七煞全力,身弱极贫无地。是此义也。)

三刑对冲横祸生,羊刃对合非殃至。沐浴从生无家客,休回见煞不埋人。

(沐浴、休囚,皆身表也。从生则泛,见煞则伤。)

月下劫富翁无财,喜煞无印而有获。

(然能制刀,印能化热,化则不能够制刃,故喜煞而去印。)

暗中破印亲坏印,喜官无食以加封。

(时能被印,官能生印,有食则坏官生财,印愈受伤,故喜官而去食。)

官煞混同贱患兮,兄弟太多疏散兮。喜印无制能文,喜制无印能武。制印俱有,碌碌难成。

(印能化热,食能制热。有化莫制。有制莫化。制化大多,则然无气,反为不吉。羊刃全赖然制,或化作印纹,如戊日午月之类。是制化止用其一,皆能有成。)

禄马背逐饥寒兮,财印相破括囊兮。喜官带煞为权,爱煞带官为贵。官煞单见,琐琐不遂。

(禄马背逐,对印相玻,须官煞叠见,方能制比劫而生财,生印经而化财。单见则力薄弱,岂能遂意?)

 果印相杂宠辱兮,财马太多盗气兮。喜身旺而为福,忌运弱以生灾。

(偏正二印相杂,偏正二财仅有。若身弱不能够双成,其生并受其财,中心要分偏正强弱。若编印偏对强,身旺运强,骤然发福。正印、正时亦然。)

 官禄克破夭死兮,库墓冲散无餐兮,忌重破而无依,喜比肩而可救。

(官,官星。禄,正光如甲见辛寅,又见庚一,及已与午之类,岁运再见,即天。若身旺,有比肩,亦可作旺论。又如,甲以卫为官库,要得未字冲开,用十不可见二丑。有丑不可见二未。又忌丁丑、丁未,丁伤辛官之类。见癸未、癸丑,癸水能制下火,己丑、己未。己土能生辛官,己为甲财,癸为甲印,雨为甲食,支干生旺无破者名贵。稍见冒犯,则减分数。冒犯太过,反为贫窘。以上杂举财官、印好、食神、伤官、官煞、羊刃、比肩、臭种,相忌相须,相制相合,交互言之,看所用之神奈何,日于强弱如何。《经》云:日主景宜健旺,用神不可损伤。斯言简而尽也。)

劫财、羊刃,切忌时逢;岁运并临,灾殃立至。岁冲运则崩,运冲岁则晦。

(此下专论岁运。岁者,天之所盖,运者,地之所载。岁运不可两相冲激,重则崩,轻则晦。掷中最要相和,则天地亨泰,福禄自臻。大岁冲运,其祸重;运克大岁,则祸轻。考《渊源V渊海》诸说,仅以运克岁为重,岁克运为轻,近日犯岁君之义也。验余命,行了巳运,遇癸亥流年,癸伤丁亥冲巳,是岁冲运也。其年罢官丧母,受祸最惨,能够例观矣。】 

阴气终而阳气断,未死堪嗟;阳数极而阴命追,不姐何待?

(甲见辰,丙见未,戊见丑,庚见戌,壬见丑,为阳气极。乙见戌,丁见丑,己癸见未、辛舶,为阴数终。岁远见之,尤凶。又云:乙辰、丁未、己丑、辛戌、亦是阴符来追,阳数先断,若上当生,四柱无害。最怕上既犯,岁运又见,立死。又云:阴干遇阳极,为阴遇阳关;阳干在阴终,为阳遇阴关。身弱只力,皆大;身旺得比肩党助,则无害。)

五行有救,当优不忧;四时逢空,闻喜不喜。

(言性命遇岁运之凶。以上冒犯、气终、数极之类,如五行有数,则当忧不忧。四时逢空,是流年六岁遇吉林,却值空亡,则闻喜不喜。或曰:甲忧庚,得乙可数;春无土,不怕上为凶,不喜土为福之类。《经》云:庚辛来伤甲乙,丙丁先见无危。又云:在无土,夏无金,秋无木,冬无火是也。以下有论妇人二十句,已引专论妇人门。故不重录。)

 是以阴阳罕测,不可一途而推;贵贱难分,要执两头而断。略究古圣之遗文,约以今贤之研详。若遵此法,参悟鉴命,庶无差忒。

(此总结上文诸格之义。以上指出诸格,俱论前卷诸格,下故不详注。《喜忌篇加继善篇》,是从此赋变化而出,今人但知有此二篇,而不知有此赋。故录之。)

三命通会什么意义?

三命通会《三命通会》,作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的经历上领有非常高的官方地位,主要是因为清朝编修的四库全书将其收录,并给予了高度的评价。此书共十二卷,前九卷排列了十天干,每天干以日为主,以月时为辅,定人吉凶,后三卷极具实际操纵指导意义。是八字学习者不可不看的一本书。从全书的构成看,是一本命理学的大杂烩,作者的意图是想把该书写成其另一部著作《星学大成》一样的命学集大成者,故此广泛收罗、兼收并束。万氏在多年的实践中发现,不管十神、格局、神煞、纳音论命,都有其道理和应验性,关键是能否掌握各自的精髓和运用方法,因此他只是作为一个经历的纪录者来处理该书,而本人则没有提出少许能逾越前人的新东西。初看时,显得过於繁芜、没有重点,给人以贫乏自身头脑神髓的感受。但细看后,会觉得好东西越来越多,尤其是十二卷版的后三卷,收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文,是该书精华地点。

媒介

卷一

原造化之始,论五行生产,论五行生克,论干支源流,论十干名字之义,论十二支名字之义,总论纳音,论纳音取象,释六十甲子性质吉凶,论五行。

卷二

论河图及洪范五行,论天干阴阳生死,论地支,十干分派天文,十二支分派地理,论地亲属相,论人元司事,论四时骨气,论日刻,论时刻,论太阳躔次太阴纳甲及出入齐集,论五行旺相休囚死并寄生十二宫,论遁月时,论年月日时,论胎元,论坐命宫,论大运,论小运,论太岁,总论岁运,论进交退伏,论十干合,论十干化气,逐月横看理化之象,论支元天地,支元三合,论将星华盖,论咸池,论六害,论三刑,论冲击。

卷三

论十干禄,论金轝,论驿马,总论禄马,论天乙朱紫,论三奇,论天月德,论太极贵,论私塾词馆,论正印,论德秀,论劫煞亡神,劫煞一十六般,亡神十六般,论羊刃,论空亡,论元辰,论暗金的煞,论灾煞,论六危,论勾绞,论孤辰寡宿,论天罗地网,论十恶大北,论干支诸字杂犯神煞,总论诸神煞,寅申巳亥互换神煞,子午卯酉互换神煞,辰戌丑未互换神煞,战斗降伏刑打破合。

卷四

论十干坐支兼得月时及交运吉凶,论十二月支得日干吉凶,论五行时地分野吉凶,论十干生月吉凶,纳音取用歌。

卷五

论古人立印食官财名义,论正官,论偏官,论正财,论偏财,偏正财合论,论出版,论倒食,论杂气,论伤官,论食神,飞天禄马,倒冲禄,论阳,论建禄。

卷六

杂取各格

卷七

子平说辩,论脾气边幅,论疾病五脏六腑所属干支,论贫贱凶险,论寿夭,论女命,论小儿,论六亲,定妇人孕生男女。

卷八

六甲日甲子时断至六戊日癸亥时止

卷九

六己日甲子时断至六癸日癸亥时止

卷十

看命口诀,巫咸撮要,玉井奥诀。

卷十一

气象篇,六神篇,憎爱赋,消息赋,珞琭子赋注,明通赋,喜忌篇,继善篇。

卷十二

元理赋,真宝赋,金声玉振赋,金鼎秘密赋,玄机赋,络绎赋,金玉赋,心镜五七赋,造微论,人鉴论,玄妙论,精微论,惊神论,骨髓歌,搜髓歌,四言独步,五言独步。

三命通会叙

夫命岂易言哉。其旨深。其义奥。其理直。上通夫乾元无极之微。是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。

世之可惊可愕者。皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。不几天地之大。林总之繁。相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭於今古哉。吾知命虽圣人所罕言。而为君子者。又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。剖晰玄微。略知毛发。后予守郡齐安。闻津门有三命通会一书最善。时宫保田公巡查长芦。遂寓书购之不可得。今予来司转运。旁搜偏访。知雕板尚藏沧洲李氏家。顾已残失百十篇。惜哉。古钱掘得。表面槎牙。断碣扪来。觚稜缺献齿。今昔同嗟。

良有以夫。遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。彼责此尤离心离德。求如棠棣之章。伐木之什者甚难。亦独何欤。今而知总由於不知命之故。盖天之随人赋予。原自有限量。而不容非分要求。满腔怨怼者。

今观是书所载。悉以日时为主。附丽年月。孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。千变万态。不爽秋毫。援往徵来。了如指掌。其於阴阳递嬗五行生克之道。言之详而且密。苟世之学士医生。深求而默体之。虽不能够直穷夫乾元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之诚然。俱无庸涓滴趋避於其际。吾知节性防淫惩忿窒欲之中自实践。

夫日用纲常之道。居易以俟。顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而婉言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是「三命通会」一书。不仅为术士衣钵。直能够正人心而维习俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。

时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰

叙言

三命通会十二卷。不著撰人名氏。卷首但题育吾隐士著。考明万民英。字育吾。大宁都司人。嘉靖庚戌进士。历官河南道御史。出为福建布政司商讨。撰有「星学大成」。此书题育吾。当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。正与此合。惟误民英为民育。又通会作会通耳。粤稽星命之学。原出阴阳家。隋书经籍志。有杂元辰禄命。并溪禄命。著录最早。惜书佚不可考。今所传述者。惟唐李虚中命书。

宋徐子平珞子赋注为较古。其托作於鬼谷子及周世子晋者。大抵古人学说。分著书口述二种。术家传受。尤多口述。因流溯源。文殊理贯。有自来已。宋元术士。谈命踵起。或谓四季十二时。各变部位。或取生人干支。合营八卦。或专用神煞。或别尚演禽。附会依托。谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。诸神煞所系之吉凶。皆能采撮群言。得其精要。可谓意会古今。抉微阐奥矣。惟是沧州藏板。早称散失。萝村补辑。因陋就节。册叶繁芜。如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆繁芜。文辞脱失。如卷一原造化之始脱去六句。其馀脱文甚多。不堪偻指。删省纳音。

卷一总论纳音小注删省太多。致难解释。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事实漏掉甚多。坊俗流传。沿讹更甚。文化主人。觅得旧刻几何本。以余粗窥堂奥。俾加理董。误者正之。脱者补之。校勘疑义。丹铅杂陈。致更寒暑。书始告成。而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。抑余更有说者。方今人欲横流。怨怼并起。轮回来去。顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。综所见闻。参其命造。往往倏灭。旋得旋失。远而祸国。近而丧身。竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。然则此书之成。俾世知顺受其正。或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。息影淞滨。研参玄理。天时人事。有感斯通。此则焚香读易时所睾然高望者已。

民国中元甲子秋月白下秦慎安识於申江之用拙斋

夫洛马出书之初。有一白点、六斑点在背近尾。七白点、二斑点在背近头。三白点、八斑点在背之左。九白点、四斑点在背之右。五白点、十斑点在背之中。大挠定之。一六在下。合於北。生水。亥子属焉。二七在上。合於南。生火。巳午属焉。三八在左。合於东。生木。寅卯属焉。四九在右。合於西。生金。申酉属焉。五十在中。合於中。生土。辰戌丑未属焉。四维也。斯地之气重浊焉。

夫河龙负图者。非龙也。乃大龟也。其背上全部之纹。一长画。二短画。一白点近尾。九紫点近颈。四碧点在肩之左。二斑点在肩之右。六白点近足之右。八白点近足之左。三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。五黄点在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。以三才而设位。易道由是而生矣。余按易言。河出图。洛出书。圣人则之。未尝明言图书之数。如汉儒所指。观伏羲定方画卦。大禹第畴。首五行。则术家之说是也。况洛书之数。术家以为大挠定之。与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。为河图。戴九履一。为洛书。亦因汉儒之旧云尔。浚川王子。以伏羲作易。造端於阴阳二画而已。故曰。易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。先后天然之序。有非人力强为排比。今曰因河图之数以作易。是不从太极以为易。岂不於仲尼易有太极之论戾乎。易系河出图。洛出书。圣人则之。意以八卦之画。出於天地所示天然之文。

实在圣人神道设教之意也。汉儒不达乎此。乃以伏羲画卦为本於河图之文。大禹衍畴。为则於洛书之文。则诬矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天阳也。故数一三五七九。地阴也。故数二四六八十。此专论揲蓍之义。故先言天地奇耦之数。五十有五。圣人立揲。用大衍之五十。以见法象於天地奇耦之数。与下象四时象二才等象同一义也。於河图之数。何相涉乎。况天一地二之辞。为作易后立揲而言。非作易之始事。而何以取图为哉。又疑圣人则图书皆言画卦。非禹则之明畴也。观洪范九畴。乃治天下之大经大法。如周官九式九两之义。非数也。箕子首言天锡。不过水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可举。故於地平天成之时。天乃锡禹大法。曰天者。是天予以治天下。叙彝伦。此九者不可缺一云尔。观畴顺次。首五行。次五事。次八政。本天而推之於人。次五纪。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶徵。次五福六极。则人感天应而皇极乃其主也。故居中焉。其先后顺次。轻重缓急。自当如此。想大禹笔之书以传后世。而箕子独传之也。画卦稽疑。乃畴中之一事。恶能够洛书之数当之哉。海沂子曰。圣人观河图。悟乾坤之象而生卦。观洛书。悟天地之数而衍蓍。岂知言哉。

三命通会有几个版本?

你想给本人算?看命者从来不能够给本人看命。
如果你想给别人看,最好从易经学起,好多书都是从易经上面得来的。想学我还能够保举你个人,你直接面临面的去学。而且教的也不错,程度也不错。最好的书是《奇门遁甲》,我学的时分,是通过六爻八卦开始的。我当今对奇门还不是打听,另外梅花这个东西我不赞许学。迎接楼主加分。我的MSN13313291000@165e.com

经历上谁信算命?

周文王,姓姬名昌(前1152~前1056),季历之子,西周奠基人。季历死后由他秉承西伯侯之位,又称伯昌。在位50年。商纣时为西伯侯,建国于岐山之下,积德行仁,政化大行,因崇侯虎向纣王进诽语,而被囚于羑里,后得释归。益行仁政,天下诸侯多归从,子武王有天下后,追尊为文王。《文王》这篇诗是《大雅》的首篇,歌颂周王朝的奠基者文王姬昌。朱熹《诗集传》据《吕氏年龄·古乐》篇为此诗解题曰:“周人追述文王之德,明国度因此受命而代殷者,皆由于此,以戒成王。”这指明此诗创作在西周初年,作者是周公。后世说《诗》,多从此说。余培林《诗经正诂》说:“观诗中文字,恳切叮咛,谆谆告戒,故其说是也。至此诗之旨,四字能够尽之,曰:‘敬天法祖。’”此论可谓简明确当。

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